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Lola Huete Machado

Educación y diálogo contra Boko Haram en Camerún

Por: | 08 de junio de 2016

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Tropas camerunesas en la lucha contra Boko Haram / Foto Ekekeee

Todo apunta a que Boko Haram está perdiendo terreno. Puede que esto se deba a los éxitos de la ofensiva regional que cuenta con efectivos procedentes de Nigeria, Níger, Chad, Camerún y Benín y tiene el apoyo del ejército de Estados Unidos, principalmente. Quizás fruto de esta nueva situación haya sido posible encontrar a una de las niñas que fue secuestrada por el grupo yihadista en una escuela secundaria de la localidad de Chibok (norte de Nigeria) hace dos años, aunque todavía quedan casi 200 de las que no sabemos su paradero.

Sin embargo, el grupo terrorista no será derrotado solo con la fuerza de las armas, sino que hace falta invertir en educación, sanidad y, sobre todo, ofrecer oportunidades que permitan llevar una vida digna a la población de aquellas zonas donde la ideología del mismo ha caldo más. Al menos así piensa Antoine Bouba Kidakou, Doctor en filología hispana por la UNED, profesor de la universidad de Maroua, en el extremo norte de Camerún, subdirector de investigación y cooperación de la escuela de magisterio de la misma ciudad y voluntario de la ONG Zerca y Lejos (ZyL).

Fuera de Nigeria, Camerún ha sido el país más afectados por Boko Haram. El grupo ahora opera desde bases en las montañas de Mandara, el bosque de Sambisa y el lago Chad, áreas a caballo entre las fronteras de Camerún, Nigeria, Chad y Níger. 

Desde agosto de 2014, el Boko Haram ha llevado a cabo más de 336 ataques en Camerún, según el ejército camerunés, que ha perdido a 57 de sus hombres que defienden el norte. Pero, según el profesor Kidakou, la situación en el país ha mejorado mucho porque “la secta tiene menos capacidad de ataque” al haber destruido el ejército muchos de sus cuarteles y eliminado y apresado a bastantes de sus efectivos. Ahora, “la paz está volviendo poco a poco. En los centros urbanos ya podemos movernos fácilmente y vivir en paz. En las zonas fronterizas depende; en la zona de montaña, por los obstáculos naturales, es más difícil para la secta moverse, mientras que la lucha todavía continúa en las llanuras”. 

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Bibliotecas africanas: donde el ingenio convive con la era digital

Por: | 07 de junio de 2016

Biblioteca escolar EtiopíaWilliam Kankwamba, tenía 14 años cuando tuvo que dejar de estudiar porque sus padres no tenían dinero suficiente para pagarlo. Así él empezó a acudir a la biblioteca de la escuela de Kasungu, en Malawi, y allí encontró algo que cambiaría su vida: un libro. Using energy mostraba molinos de viento a través de los cuales se obtenía electricidad. William creyó que podía hacerlo; construir uno para su comunidad (en un país en donde tan solo un 2% disfruta de electricidad). Leyó más libros e hizo realidad su sueño. Este es el ejemplo que me da Andrea Sala Jiménez, quien estuvo un año trabajando en la Biblioteca Nacional de Angola, para afirmar que "las bibliotecas hay que considerarlas como centros de educación, son un medio para la gente que no puede acceder de otra manera a ella".

En la actualidad, en el continente africano conviven bibliotecas míticas, como la de Alejandría (Egipto), la de Chinguetti (Mauritania) o la de Tombuctú (Malí), junto con otros equipamientos más convencionales y prácticos que intentan poner al alcance de quien lo desee libros de todo tipo y también, en los últimos años, acercar y facilitar el acceso a las nuevas tecnologías. Son las bibliotecas públicas, universitarias y escolares, además de aquellas que se encuentran en lugares más especializados como museos o archivos. Las bibliotecas públicas se convierten en puntos de acceso a la información y a la comunicación para las personas en sus comunidades.

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La vuelta a África en (alrededor de) 50 instagramers

Por: | 06 de junio de 2016

Francis kokoroko

Esto podría ser una celebración algo tardía del Día de África. O una fiesta de miradas africanas, en África, desde África, por África y con todas las preposiciones posibles adjuntas al sustantivo "África", a través de una de las redes sociales más populares del planeta. 

Esta entrada de blog quiere figurarse en Ghana a través de las imágenes de Francis Kokoroko en Accraphoto o de Nana Kofi Acquah en Everydayafrica. Envidia la vitalidad de proyectos como Okayafrica. Sueña Costa de Marfil reflejada en los ojos de Joana Choumali, el Senegal de Antoine Tempé, la Sudáfrica de Zanele Muholi, el África occidental de Joe Penney. Apunta las propuestas de viaje de Visiterlafrique. Anhela la experiencia de InvisibleBorders. Curiosea las imágenes de celebridades como Didier Drogba, Davido, Lupita Nyong'o, Yemi Alade, Djimon Hounsou, Wizkid o Serge Beynaud. Se fascina con el estilo en Fall in Mode o Nothing but the Wax. Se enamora de la locura kitsch y romanticona de GhanaWedding

Todo eso y más forma parte del universo Instagram africano. Un enorme mosaico de imágenes contra el prejuicio y el drama que celebra el color, la alegría de vivir, la tradición y la modernidad, la muerte, la oscuridad y todos los posibles temas humanos en 54 países y mil universos. 


Joana choumali

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Autora invitada: Ángeles Lucas

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Exposición José Luis Román (foto de Gaspar Serrano) en el marco del Festival de cine africano de Tarifa. 

Cuentan que los hermanos Lumière llevaron a África en el siglo XIX sus protocámaras para retratar el continente. Algunas de ellas recalarían en Islas Mauricio, un archipiélago conformado por decenas de etnias y con una fuerte influencia hindú. “Estas imágenes tomadas en 1896 permanecen en el país como un patrimonio único de testimonio visual. No ha habido mucho más material hasta que un mauriciano de origen chino comenzó a grabar pequeños cortos en 1950”, ilustra el director de cine de estas islas del índico, David Constantin, en una charla celebrada durante la 13ª edición del Festival de Cine Africano en Tarifa. Varias décadas después, el autor muestra en su película Lonbraz Kann el conflicto entre mantener el cultivo de caña de azúcar en el territorio frente a la construcción de hoteles de lujo y un campo de golf. Su narración ha cautivado al jurado del festival, el filme ha sido galardonado con el premio Griot al mejor largometraje de ficción.

Constantin presenta en su cinta un caso concreto extrapolable a la lucha de un continente que oscila entre la asimilación de modelos y valores capitalistas, occidentales y consumistas para un supuesto desarrollo económico frente al sostenimiento de una actividad tradicional, generadora de una cultura determinada, creadora de diversidad. Es un dilema similar y vinculado también con el turismo por el que se ha alzado con el premio al mejor documental La route du pain (La ruta del pan), de Hicham Elladdaqi. En él se muestra sin perturbaciones la rutina cotidiana de marroquíes que esperan encontrar un trabajo en Marrakech, donde la industria turística marca el devenir de la ciudad. Estos dos premios reconocen en imágenes de cine el eterno debate entorno a la palabra desarrollo y su consecuente acumulación para unos y el esquilmado para otros, el crecimiento económico frente a la desaparición de tradiciones, o el intercambio de recursos frente al hambre.

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Compromiso y música (166): Ven con nosotros

Por: | 04 de junio de 2016

Camerún, Nigeria, Sudáfrica y Marruecos son los países de donde provienen las recomendaciones musicales que hoy os presentamos. Como siempre un poco de todo. Esta vez hemos dejado para el final el tema más reivindicativo, un homenaje a los héroes de Soweto. Antes podemos disfrutar de un poco de afrobeat, afropop, house, makossa y ritmos beréberes.

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El Dj sudafricano Black Coffe / Foto Timelive

Mr Leo, cuyo nombre competo es Leonard Fonyuy Nsoubunrika, nació en un pequeño pueblo en el suroeste de Camerún y muy pronto se unió al coro de su escuela. Desde aquel momento decidió que quería dedicarse a la música pero sus padres insistían en que estudiara, lo típico en estos casos. Pero al final, en 2010, Mr Leo pudo hacer realidad su deseo cuando empezó a grabar canciones que  él mismo compone. El éxito le llego pocos años después, en 2014, cuando publicó el tema ‘E go beta’ y más tarde ‘On va gerer’.

El músico se mueve entre el afro-soul, le afrobeat y el neosoul y acaba de presentar el vídeo de su nuevo sencillo, Kemayo. Este cuenta la historia de un hombre “que encuentra confort en los brazos de otra mujer, en detrimento de su hogar”. Dice el artista que se trata de una denuncia de dos grandes males que afectan a la sociedad camerunesa: la infidelidad y la brujería.

 

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Esos hombres que piensan que te hacen un favor al acosarte...

Por: | 02 de junio de 2016

Por Edwige Renée Dro (*)

Ver original en inglés

Cartoon

Imagen del proyecto Hollaback (http://southafrica.ihollaback.org)

Lo llamaremos Alan. Lo conozco en el ámbito profesional, trabajamos juntos en un proyecto, aunque es algo más veterano que yo. También ha decidido que sus ojos deben ver lo que tengo entre los muslos.

Alan me acosa. Sé que puedo usar una palabra menos dura, una palabra que no exagere los "buenos días" que tiene necesidad de enviarme por sms; no olvidemos las "buenas noches". Sé que algunos dirán: "Sólo es amable". A eso responderé que no necesito su amabilidad. Ni necesito comprobarlo para saber que sus colegas masculinos no reciben esos cuidados.

En mis 20, le habría mandado a la mierda. Habría pedido una reunión y le habría explicado todo esto en términos que no dejaran lugar a dudas. Lo habría visto todo rojo y en el proceso, se habría disparado mi perfecta presión sanguínea. Y, ¿quién habría sufrido malestar físico y ridículo?

Ahora estoy en mis 30. He aprendido algungas cosas.

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These men who think they are doing you a favour by harassing you…

Por: | 02 de junio de 2016

Por Edwige Renée Dro (*)

Texto traducido al español 

We will call him Alan.  I know him in a professional capacity; we work on a project together although he is slightly senior than me.  Alan has also decided that his eyes must see what I have between my thighs.

Alan harasses me.  I know I can use a word that is less heavy, a word that does not exaggerate the good mornings he feels the need to text me.  Let’s not forget the good nights.  I know some will say, “He is just being nice.”  To that I will say, I don’t need his niceness.  I don’t need to check to know that other male colleagues of him don’t get such care.

In my twenties, I would have told him to fuck off.  I would have called a meeting and told him in no uncertain terms that he wasn’t all that.  I would have seen red and in the process, I would have raised my perfect blood pressure up.  And who would have suffered ill health and ridicule?

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Maanda Ngoitiko y la lucha de las mujeres masáis

Por: | 01 de junio de 2016

Maanda
Maanda Ngoitiko / Foto Noah Friedman-Rudovsky vía Vice

Maanda Nogoitiko es una defensora de los derechos de las mujeres, del derecho al pastoreo y del derecho a la tierra en Tanzania. Está amenazada de muerte, sobre todo por oponerse a los proyectos turísticos y concesiones que privan a las comunidades masáis de sus tierra ancestrales y ponen en peligro la educación y las oportunidades económicas de las mujeres y las niñas. Lidera el Consejo de mujeres ganaderas (the Pastoral Women’s Council), que ella misma fundó y que en la actualidad agrupa a unas 6.000 mujeres. En 2013, los servicios de seguridad del gobierno tanzano le dijeron a Maanda que si no cesaba en su lucha, “se la llevarían y nunca jamas volvería a ser vista”. Al día siguiente, ella volvió a presentarse en su puesto de trabajo y, hasta ahora, continúa movilizando a las mujeres para reclamar el derecho a la tierra y la seguridad alimentaria a pesar de las amenazas físicas y el acoso judicial que sufre. En abril de 2016, ha vuelto a ser llamada por las autoridades para ser interrogada, una vez más.

Maanda nació en una familia de pastores seminómadas masáis y creció trasladándose, según las necesidades del ganado, en la región de Ngorongoro, en el norte de Tanzania. Hoy es madre de 15 hijos e hijas y recorre el mundo luchando por los derechos de las mujeres ganaderas masáis.

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El Festival de Cine Africano volvió a Tarifa y zarpó a Tánger

Por: | 30 de mayo de 2016

Irse o matarse. O seguir y hacer cine. La primera disyuntiva es la de algunos de los protagonistas de películas crudas y sublimes de jóvenes africanos sobre jóvenes africanos. La segunda posibilidad, la de hacer cine, y resistir, es la ruta que tomaron algunos de esos jóvenes que hoy muestran sus trabajos en la 13* edición del Festival de Cine Africano, que se celebra conjuntamente -por primera vez- en Tarifa (España) y Tánger (Marruecos), hasta el 4 de junio.

En homenaje a sus amigos desesperanzados, en celebración de sus pueblos castigados, con dolor, en un ejercicio catártico, algunos de estos jóvenes cineastas están pariendo obras que van dejando huella artística y social, desde el sur del Sahara, donde el Atlántico se une con el Índico, hasta el Estrecho, donde el Atlántico penetra hacia el Mediterráneo. De Sudáfrica a Marruecos, pasando por Burkina Faso, Madagascar, Isla Mauricio, Lesotho, Guinea Ecuatorial, Camerún, Mali, Etiopía, Nigeria y Sudán, llegando a Túnez, Argelia y Egipto.

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Los chicos perdidos de los suburbios ricos de Johannesburgo, los de la generación post-Apartheid en la Sudáfrica de hoy, según 'Necktie Youth'.

Poco hay de previsible en estas películas que han hecho despegar una edición del FCAT que ciertamente ensancha el horizonte, por esto de estar en dos continentes, al mismo tiempo, amplificando estas voces necesarias. Hablamos, especialmente, de algunos títulos de los primeros días: de la excelente Necktie Youth del sudafricano Sibs Shongwe-La Mer (que habia abierto nada menos que la sección Panorama de la Berlinale, el año pasado, pasó por Tribeca y Venecia); del movilizador documental argelino Fi rassi rond-point (algo así como tener una rotonda en la cabeza), de Hassen Ferhani, y de Starve your dog  ("Hambrea a tu perro"), del marroquí Hichan Lasri (que también estuvo este año en la Berlinale).

En las tres se menciona la idea de que la realidad es tan dura que a la gente le dan ganas de tomar bruscamente un atajo. Trágico. Los tres directores andan en los veintipocos y treinta y algo, con ganas de arte, sensibles a lo que sus sociedades chillan, aun en gritos sordos. Ninguno es complaciente ni estilística ni moralmente con lo que las almas biempensantes esperan del paisaje social africano. No hay complacencia con los suyos, ni estética para turistas. Por eso se permiten hablar hasta del suicidio.

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Compromiso y música (165): Estamos en nuestra salsa

Por: | 29 de mayo de 2016

Highlife, bikutsi pop, coupé décalé o música tuareg con un toque de heavy metal son los ritmos que nos acompañan en nuestro viaje de hoy recorriendo las últimas novedades musicales que hemos recibido desde Costa de Marfil, Camerún, Ghana, Nigeria y el exilio en Bruselas. Esperamos que cada uno encuentre algo que le guste.

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El nigerino Anana Harouna, líder del grupo Kel Assouf / Foto festivalnuitsdafrique

El marfileño MIke Alabi es un nuevo artista que debutó hace tres meses con un sencillo, un trabajo que obtuvo bastante éxito y que se titulaba Yabessa. Claro que no es de extrañar que el joven se haya dado a conocer tan pronto porque está apadrinado por uno de los grandes de la música de Costa de Marfil, el cantante, compositor y productor Serge Beynaud. Para que no haya dudas del patrocinio, el segundo sencillo del neófito, que lleva el mismo título que su primer álbum, Waka jaye. Evidentemente, viniendo de Costa de Marfil y estando Beynaud de por medio, el ritmo no podía ser otro que Coupé décalé. 

 

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Sobre los autores

Lola Huete Machado. Redactora de El País y El País Semanal desde 1993, ha publicado reportajes sobre los cinco continentes. Psicóloga y viajera empedernida, aterrizó en Alemania al caer el muro de Berlín y aún así, fue capaz de regresar a España y contarlo. Compartiendo aquello se hizo periodista. Veinte años lleva. Un buen día miró hacia África, y descubrió que lo ignoraba todo. Por la necesidad de saber fundó este blog. Ahora coordina la sección Planeta Futuro.

Chema Caballero Chema Caballero. Llegó a África en 1992 y desde entonces su vida giró en torno a sus gentes, su color y olor, sus alegrías y angustias, sus esperanzas y ganas de vivir. Fue misionero javeriano y llevó a cabo programas de educación y recuperación de niñ@s soldado en Sierra Leona durante dos décadas, que fueron modelo.

José NaranjoJosé Naranjo. Freelance residente en Dakar desde 2011. Viajó al continente para profundizar en el fenómeno de las migraciones, del que ha escrito dos libros, 'Cayucos' (2006) y 'Los Invisibles de Kolda' (2009), que le llevaron a Marruecos, Malí, Mauritania, Argelia, Gambia, Cabo Verde y Senegal, donde aterrizó finalmente. Le apasiona la energía que desprende África.

Ángeles JuradoÁngeles Jurado. Periodista y escritora. Trabaja en el equipo de comunicación de Casa África desde 2007. Le interesa la cultura, la cooperación, la geopolítica o la mirada femenina del mundo. De África prefiere su literatura, los medios, Internet y los movimientos sociales, pero ante todo ama a Ben Okri, Véronique Tadjo y Boubacar Boris Diop, por citar solo tres plumas imprescindibles.

Chido OnumahChido Onumah. Reputado escritor y periodista nigeriano. Trabaja como tal en su país y en Ghana, Canadá e India. Está involucrado desde hace una década en formar a periodistas en África. Es coordinador del centro panafricano AFRICMIl (en Abuja), enfocado en la educación mediática de los jóvenes. Prepara su doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Su último libro se titula 'Time to Reclaim Nigeria'.

Akua DjanieAkua Djanie. Así se hace llamar como escritora. Pero en televisión o en radio es Blakofe. Con más de tres lustros de carrera profesional, Akua es uno de los nombres sonados en los medios de su país. Residente en Reino Unido, fue en 1995, en uno de sus viajes a Ghana, cuando llegó su triunfo televisivo. Hoy vive y trabaja entre ambos países. La puedes encontrar en su página, Blakofe; en la revista New African, en Youtube aquí o aquí...

Beatriz Leal Riesco Beatriz Leal Riesco. Investigadora, docente, crítica y comisaria independiente. Nómada convencida de sus virtudes terapéuticas, desde 2011 es programadora del African Film Festival de NYC. Sissako, Mbembe, Baldwin y Simone la cautivaron, lanzándose a descubrir el arte africano y afroamericano. Su pasión aumenta con los años.

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