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Lola Huete Machado

Ibrahim Diakité: “Este es el mejor momento para la música africana”

Por: | 17 de noviembre de 2015

Por Anna Sans Llauradó (Radio Africa Magazine)

Ibrahim Diakité, original de Mali, procede de donde, según él, proceden todos los músicos malienses: Wassolou, ciudad casi fronteriza con Guinea. La música le viene de familia, tal como indica su apellido. Además es de etnia Fola como la mayoría de cantantes en Mali, insiste, aunque el terreno de la música tradicional, en los países del oeste africano, se atribuya normalmente a los griot. Ibrahim toca el kamalengoni o n'goni, un instrumento de cuerda a medio camino entre el arpa y el laúd, parecido a la kora pero con menos cuerdas, y fabricado generalmente a partir de una calabaza. 

Llegó a España hace cinco años y empezó un proyecto musical en Barcelona, el grupo Banankalo, que duró casi tres años. A principios de 2014 creó en Granada el grupo Namu, con otras conocidas personalidades de la escena musical granadina, y grabaron un disco en tiempo récord, en el que mezclan la tradición musical de Mali, que Ibrahim lleva en la sangre, con sonidos eléctricos y guiños al jazz y al rock. 

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Cine de guerrilla en las calles de Abiyán

Por: | 16 de noviembre de 2015

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Atardecer de principios de septiembre en Abiyán. Nos tropezamos en un nudo de coches, fumatas y gente en Riviera 2, justo cuando la noche se desploma sobre la ciudad. Huele a pollo y pescado a la brasa y a tubos de escape y el encuentro se produce por pura casualidad. Armand Breh (Krindjabo, Costa de Marfil, 1988) se prepara para tomar un taxi compteur rumbo a la mezquita de Riviera Golf. Rueda en un apartamento cercano, en un edificio que luce un agujero de bala post-electoral en una vidriera y desde el que se escuchan las llamadas a la oración. Armand se cubre las rastas con un gorro de punto, carga una mochila y en las gafas le brillan las luces que animan las noches abiyanesas. Se desliza en el interior del taxi, conminándonos a seguirle, hablando siempre bajo y apurado.

El rodaje toma un salón miminalista, pintado de blanco y decorado en Ikea, con una foto de Didier Drogba sonriendo enigmático fija en la pared, los colores nacionales de fondo. Dos actores repiten una breve conversación entre focos y cables. Uno ejerce de psicólogo. El otro, de marido cornudo orgulloso de sus cuernos. Las cámaras van cambiando de ángulo. El intérprete que ejerce de marido olvida su parte del guión. Le secan el sudor con servilletas, le abanican. Relee sus páginas blandiéndolas como armas. 

El nombre de la serie es Psy. El director es él, Armand, Pharinzo el Inestresable en las redes. Ahora sin gorro de punto, transpirando bajo los fotos, encadenando bromas a media voz con los actores, controlándolo todo, seguro de sí mismo y con las luces del rodaje arrancando reflejos a sus gafas.

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Compromiso y música (139): De sueños e historias

Por: | 14 de noviembre de 2015

La entrada de hoy tiene un poco de componente geográfico: iniciamos nuestro caminar en el norte del contiene, en Marruecos, para luego trasladarnos a las arenas del Sahel entre Argelia y Malí y adentrarnos en músicas muy propias de esos territorios con una gran diva de la zona. A continuación empezamos a descender por el mapa de África recuperando antiguos ritmos en Ghana, buscando nuevas propuestas en Nigeria y terminamos en Camerún con una artista muy sugerente pero prácticamente desconocida.No es la primera vez que Oum aparece en estas páginas. Últimamente está muy activa después de algún tiempo de silencio y de ahí su presencia continua. Ya sabemos que Oum es la primera palabra de nombre marroquí Oum El Ghaït, que significa ‘Madre de la ayuda’, y suele darse a las niñas que nacen en el desierto en un día, o noche, de lluvia. A la artista le gusta mucho su nombre y eso lo refleja en su música a través de la cual y de forma espontánea nos ofrece sentimientos, sueños e historias inspiradas por su propia visión del mundo.

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El grupo Tanariwen / High Noise.

Tras su aclamado trabajo Soul of Marocco, a principios de este mes de noviembre Oum ha publicado un nuevo álbum bajo el título de Zarabi. Hace algunas semanas escuchábamos en estas páginas el sencillo que lo anunciaba, HNA. Hoy tenemos uno nuevo: el primer corte de este LP, el cual se titula Nia.

 

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Crímenes de guerra contra el patrimonio histórico

Por: | 12 de noviembre de 2015

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Ahmad al-Faqi al-Mahdi en su primera comparecencia ante la Corte Penal Internacional en La Haya /ICC-CPI

El pasado 26 de septiembre, Ahmad al-Faqi al-Mahdi, también conocido como Abou Tourab, un presunto miembro del grupo Ansar Eddine, fue transferido a La Haya para ser juzgado por la Corte Penal Internacional (CPI) de crímenes de guerra contra el patrimonio histórico y edificios dedicados a la religión. Actos que tuvieron lugar en Tombuctú, norte de Malí, en 2012. Es la primera vez en la historia que la CPI juzga a un individuo acusado de un delito similar, el cual se encuentra tipificado en el artículo 8 (2) (b) (ix) del Estatuto de Roma por el que se rige el Alto tribunal.

Cuando Ansar Eddine se apoderó del norte de Mali en 2012, declaró que establecería un estado islámico e impondría la sharia, la ley musulmana. Con esta decisión, se dejaba poco espacio para la coexistencia cultural o religiosa que hasta el momento había imperado en la región. El grupo decidió destruir diversos monumentos y capillas religiosas, incluyendo las de algunas figuras históricas consideradas santos por la población local. También se cebó con varias instituciones que custodiaban documentos, algunos de los cuales se remontaban a la Edad media.

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Nigeria: 20 años sin Ken Saro-Wiwa

Por: | 10 de noviembre de 2015

Autor invitado: Gerardo Ríos (Amnistía Internacional)

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Ken Saro-Wiwa fue ejecutado en 1995 tras un juicio injusto © Amnesty International/Karen de Groot

Tal día como hoy, hace veinte años, Ken Saro-Wiwa, Baribor Bera, Saturday Doobee, Nordu Eawo, Daniel Gbokoo, Barinem Kiobel, John Kpuinen, Paul Levura y Felix Nuate fueron ahorcados en Port Harcourt (Nigeria) tras un juicio que Amnistía Internacional calificó como “injusto y de motivaciones políticas”. Su lucha sigue siendo necesaria. 

Ken Saro-Wiwa, conocido escritor, dirigente de su comunidad ogoni y activista, se convirtió en un símbolo universal de la lucha por los derechos humanos, por los derechos medioambientales y contra los abusos de los gobiernos y las empresas. Su lucha contra la contaminación del delta del Níger le convirtió en una de las caras visibles del continente africano.

La proclama por los mil kilómetros cuadrados del territorio ogoni empezó hace más de 50 años, al iniciarse la explotación del crudo. El delta del Níger es la mayor región productora de petróleo de África, y la mayor empresa que opera allí es Shell, con más de 50 campos petroleros y 5.000 kilómetros de tuberías, muchas de ellas muy antiguas y escasamente mantenidas. Las propias cifras de Shell admiten solo entre 2007 y 2014 hasta 1,693 vertidos –que equivalen a 350.000 barriles de petróleo–  sobre las tierras de cultivo, los manglares y las pesquerías que constituyen los medios de vida de los ogoni. 

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Las tchindas de Mindelo

Por: | 09 de noviembre de 2015

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Pablo García con Tchinda en una calle de Mindelo. / TCHINDAS.COM

Cada tarde, Tchinda Andrade sale a las calles de Mindelo, en la isla caboverdiana de São Vicente, para vender los populares buñuelos brasileños llamados coxinhas que ella misma prepara. Ya por la noche, el pequeño bar que regenta en su propia casa se convierte en un lugar mágico, un espacio de encuentro en el que no dejan de pasar ni gente ni cosas. Sin embargo, los preparativos del Carnaval lo cambian todo y la isla entera se transforma en un ir y venir de telas, costura, ensayos, lentejuelas y nervios, muchos nervios. El documental Tchindas es un retrato de este instante, del empeño y la imaginación de un pueblo por organizar su fiesta más importante; pero también es una inmersión en la vida de Tchinda, que en 1998 decidió salir del armario mediante una entrevista en un semanario local, y de sus amigas trans Elvis y Edinha, a las que de forma cariñosa también se las conoce como tchindas en la isla. Un paraíso de respeto en una África casi siempre hostil.

 

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Compromiso y música (138): No me dispare

Por: | 07 de noviembre de 2015

Hoy mezclamos todo tipo de estilos: reggae, música de baile, casi de iglesia, futurista y finalmente algo que es difícil de clasificar, pero que seguro que también tiene adeptos. Sudáfrica, Camerún, Nigeria y Angola son los países por los que nos moveremos en esta entrada para que se nos pase el frío que ya nos está invadiendo.

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El dúo Gato Preto / Lusotronics

El artista y productor sudafricano Refiloe Maele Phoolo es conocido como artísticamente como Cassper Nyovest. Desde muy joven empezó a rapear y a los 16 años decidió dejar la escuela para seguir su sueño: la música. Se mudó a Johannesburgo y formó parte de varios grupos musicales. En 2014 publicó su primer álbum, Tsholofelo, precedido de algún sencillo. Tanto éxito tuvo el LP que sacó una versión Platimun del mismo con la colaboración de varios cantantes de diversos países. También ha formado su propia discográfica Family Tree Records.

El último sencillo que nos había llegado de Cassper Nyovest, Phumakin, era un ataque directo al rapero AKA a ritmo de electro pop por ver quién es mejor. Ahora lanza uno nuevo, No worries, donde opta por el reggae para describir las preocupaciones de cualquier trabajador: “soy un hombre negro del siglo XXI, pero todavía no llevo traje / Nunca robo, nunca atraco señor blanco, por favor baje su revólver, no me dispare”, dice el comienzo de la segunda estrofa. En el vídeo que acompaña a este tema vemos a Cassper como un hombre libre, que pasea por las calles de Johannesburgo.

 

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40 años de resistencia y lucha saharaui

Por: | 06 de noviembre de 2015

Autor invitado: Omer Freixa

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04/11/2015- Baida y su hija a la puerta de su casa en el campo de refugiados saharaui de Auserd, destruida por las lluvias torrenciales que en octubre arrasaron el Sahara Occidental. Pasada la ciudad argelina de Tinduf, cientos de kilómetros de surcos arañan las arenas fangosas y achocolatadas del Sahara como feroces azotes del único látigo que teme el desierto, la lluvia torrencial. EFE/Javier Martín

En el mundo quedan resabios de colonialismo. Hablamos de apenas 17 territorios que no superan los dos millones de habitantes. Tras la independencia de Namibia, en 1990, en África persiste como único caso el Sáhara Occidental, antigua colonia española hasta poco después de mediados de la década de 1970, hoy con una población de unos 500.000 pobladores. Enarbolando el criterio de la autodeterminación de los pueblos, en 1990, la Asamblea General de Naciones Unidas reafirmó que la descolonización del Sáhara era una cuestión a resolver por parte de su pueblo. Varios intentos desde ese momento (y previos) resultaron infructuosos y el territorio continúa ocupado por Marruecos, hecho cuyo puntal inicial se dio el 6 de noviembre de 1975. En ese contexto, la ocupación marroquí quedó consumada a través de la denominada Marcha Verde y la secuencia de violencia que le procedió y que, a cuatro décadas, constituye un problema sin resolver. 

Un territorio inhóspito

España, golpeada en su orgullo desde la pérdida de sus últimas posesiones coloniales tras la derrota frente a los Estados Unidos en 1898, recibió como premio consuelo algunos territorios marginales a resultas del reparto de África orquestado tras la Conferencia de Berlín (1884-1885), que tardó años en ocupar. Entre lo repartido, contó el África Occidental Española, más tarde denominado Sáhara Occidental, cuyas fronteras fueron trazadas caprichosamente por la metrópoli. Pese a ser una tierra desértica, pobre y escasamente poblada (con siquiera 80.000 habitantes en 1975), el sitio tuvo una posición estratégica como vía de conexión a las Canarias y a la otra colonia del sur, más distante, Guinea Ecuatorial. Hasta 1934, la presencia española en territorio del Sáhara fue testimonial y, recién en la de 1960 comenzó a alterar la vida del nómada.

Sin embargo, lo que modificó el paisaje desde esa época fue el hallazgo, en 1962, del primer yacimiento de fosfatos (y, en segundo lugar, petróleo). La extracción del fosfato creció e impulsó el éxodo de la población rural a las ciudades, modificando sustancialmente la pauta de vida trashumante. Por caso, El Aaiún (capital colonial desde 1947, tras una reorganización administrativa) creció de 9.000 habitantes, registrados en 1974, a 28.000 en 1981. Asimismo, en dicho registro fueron menos los censados como pastores. Un estilo de vida milenario llegaba a su fin, con el avance de la modernización que puso en riesgo el orden tribal y la solidaridad del parentesco, y, a la par, el reforzamiento de una sociedad militarizada y jerarquizada.

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Películas africanas para las tardes de otoño: ficción (1)

Por: | 05 de noviembre de 2015

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'Half of a Yellow Sun' ('Medio sol amarillo'), de Biyi Bandele sobre la novela de Chimamanda Ngozi Adichie.

Los canales de distribución son uno de los grandes problemas de y para las películas africanas. Y para sus espectadores. Acabar en una sala comercial es complicado, las muestras de cine especializadas son exiguas y apenas incluyen más de tres o cuatro títulos, y las plataformas online generalistas empiezan ahora a mostrarles una tímida atención.

Dónde se pueden ver estas obras de las que hablo es pregunta recurrente para mí, como especialista en cine africano. Pronto escribiré una entrada sobre plataformas online, aunque debo advertir ya: los filmes subtitulados al castellano disponibles en la red a día de hoy son muy limitados. Para comprender sus diálogos es imprescindible saber algo de francés e inglés. Esto no es obstáculo, sino más bien otro de los retos que plantean para el espectador global estas creaciones singulares, en ocasiones irreverentes y tantas veces comprometidas, que nos adentran en historias, gentes y culturas desconocidas.

La plataforma norteamericana Netflix ha dado el salto para que sus usuarios puedan acceder desde múltiples puntos del planeta. Los amantes de los distintos "cines africanos" estamos de enhorabuena este otoño porque en su catálogo se incluyen seis películas de ficción con temas, actores y/o directores africanos. En breve publicaré una entrada en la que me ocuparé de los documentales "africanos" seleccionados por esta plataforma online.

El orden de presentación de las películas en este artículo es puramente cronológico. Además del tráiler incluyo contextualización y breve reseña que espero sirvan como guía para el espectador.

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Mar de fondo en Mauritania

Por: | 03 de noviembre de 2015

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Llegada del pescado al puerto de Nuakchot, todo un espectáculo. / J.N.

Al caer la tarde en el puerto de Nuakchot, la capital mauritana, el bullicio es total. La llegada de los cayucos cargados de pescado desata una frenética actividad: decenas de jóvenes van y vienen acarreando sobre sus cabezas las capturas del día mientras los primeros compradores se acercan para tratar de encontrar el precio más barato, sin intermediarios. La escena se repite cada día y, en apariencia, podría parecer una muestra de abundancia y bonanza económica. Sin embargo, la realidad es que estos jóvenes fornidos cobran una miseria por el duro trabajo y se sienten, no ya explotados, sino totalmente excluidos de una sociedad que sólo les tolera como mano de obra barata. Y es que en Mauritania, tierra de apariencias, casi nada es lo que parece y bajo una superficie de aguas en calma se aprecian signos de tempestad: a las tensiones interétnicas de siempre se han sumado ahora las consecuencias de la crisis económica.

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Sobre los autores

Lola Huete Machado. Redactora de El País y El País Semanal desde 1993, ha publicado reportajes sobre los cinco continentes. Psicóloga y viajera empedernida, aterrizó en Alemania al caer el muro de Berlín y aún así, fue capaz de regresar a España y contarlo. Compartiendo aquello se hizo periodista. Veinte años lleva. Un buen día miró hacia África, y descubrió que lo ignoraba todo. Por la necesidad de saber fundó este blog. Ahora coordina la sección Planeta Futuro.

Chema Caballero Chema Caballero. Llegó a África en 1992 y desde entonces su vida giró en torno a sus gentes, su color y olor, sus alegrías y angustias, sus esperanzas y ganas de vivir. Fue misionero javeriano y llevó a cabo programas de educación y recuperación de niñ@s soldado en Sierra Leona durante dos décadas, que fueron modelo.

José NaranjoJosé Naranjo. Freelance residente en Dakar desde 2011. Viajó al continente para profundizar en el fenómeno de las migraciones, del que ha escrito dos libros, 'Cayucos' (2006) y 'Los Invisibles de Kolda' (2009), que le llevaron a Marruecos, Malí, Mauritania, Argelia, Gambia, Cabo Verde y Senegal, donde aterrizó finalmente. Le apasiona la energía que desprende África.

Ángeles JuradoÁngeles Jurado. Periodista y escritora. Trabaja en el equipo de comunicación de Casa África desde 2007. Le interesa la cultura, la cooperación, la geopolítica o la mirada femenina del mundo. De África prefiere su literatura, los medios, Internet y los movimientos sociales, pero ante todo ama a Ben Okri, Véronique Tadjo y Boubacar Boris Diop, por citar solo tres plumas imprescindibles.

Chido OnumahChido Onumah. Reputado escritor y periodista nigeriano. Trabaja como tal en su país y en Ghana, Canadá e India. Está involucrado desde hace una década en formar a periodistas en África. Es coordinador del centro panafricano AFRICMIl (en Abuja), enfocado en la educación mediática de los jóvenes. Prepara su doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Su último libro se titula 'Time to Reclaim Nigeria'.

Akua DjanieAkua Djanie. Así se hace llamar como escritora. Pero en televisión o en radio es Blakofe. Con más de tres lustros de carrera profesional, Akua es uno de los nombres sonados en los medios de su país. Residente en Reino Unido, fue en 1995, en uno de sus viajes a Ghana, cuando llegó su triunfo televisivo. Hoy vive y trabaja entre ambos países. La puedes encontrar en su página, Blakofe; en la revista New African, en Youtube aquí o aquí...

Beatriz Leal Riesco Beatriz Leal Riesco. Investigadora, docente, crítica y comisaria independiente. Nómada convencida de sus virtudes terapéuticas, desde 2011 es programadora del African Film Festival de NYC. Sissako, Mbembe, Baldwin y Simone la cautivaron, lanzándose a descubrir el arte africano y afroamericano. Su pasión aumenta con los años.

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