No dejamos de soñar

Autor invitado: Chema Caballero, ex misionero javeriano en Sierra Leona durante dos décadas, en la actualidad da clases en la universidad y asesora a ONG

Hace no mucho escribía una columna de opinión en una revista católica y un día se me ocurrió enviar un artículo que empezaba diciendo “la Iglesia de Madrid y, por emulación (o porque a la fuerza ahorcan) la del resto de España, está triste”. Estaba yo recién aterrizado en este país tras casi 20 en Sierra Leona y me sorprendió el miedo y el temor que se respiraba en el ambiente eclesiástico. El director de la publicación me telefoneó para pedirme que, por favor, cambiase el inicio del escrito para que el Cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, no se viera aludido y “decidiese cerrar la revista”.

Un grupo de cardenales escucha al papa Francisco, pontífice número 266. Fotografía de Andrew Medicini/AP

Quizás esta haya sido una de las características de la Iglesia durante los últimos papados: una sucesión de condenas, acusaciones, juicios inquisitivos… que ha reducido a gran parte de los católicos a la obediencia ciega por miedo a caer en las iras de la jerarquía. Paralelamente hemos asistido al empoderamiento de los grupos católicos más conservadores y a la marginación e intento de exterminación de los que osasen pensar de forma diferente. Poco a poco, la Iglesia se ha ido reduciendo a liturgias, procesiones, novenas, exposiciones del santísimo y otros rituales cada vez más apartados de las necesidades diarias de la mayoría de los fieles y que casi han sepultado-bajo el humo del incienso, los cantos en latín, las riquezas de los ornamentos litúrgicos…- la opción fundamental de Jesús por el ser humano, especialmente por el que más sufre.

Esta, desgraciadamente, es la cara que más se ve de la Iglesia católica, la que normalmente recogen los medios de comunicación, la que la gente comenta en la calle o en los bares mientras toman un café y ven las bellas imágenes, servidas por la televisión vaticana, del desfile de cardenales camino de la Capilla Sixtina: una Iglesia muy lejana de las inquietudes de los hombres y mujeres del siglo XXI, una institución que solo busca privilegios, exenciones y prebendas, que nunca dialoga, que siempre condena, que se apoya en banqueros y políticos y por eso nunca critica, que relega a los pobres a la beneficencia de Caritas, que no practica la Justicia ni respeta los Derechos humanos en su seno…

Y sin embargo, existe otra Iglesia que casi resulta invisible pero que trabaja codo a codo con tantos otros colectivos para hacer de este mundo un lugar mejor y más justo para todos.

Una Iglesia que debería sentirse más que nunca de Jesús de Nazaret

Autor invitado: Emiliano de Tapia. Cura de barrio, en el medio rural de pequeños pueblos y en la cárcel, acompañando situaciones de empobrecimiento severo desde ASDECOBA, organización que se ocupa de marginados sociales, emigrantes y presos. Salamanca.

Por ahí debe empezar el reto fundamental de quienes un día hemos sido bautizados y estamos dispuestos a confesar que seguir a Jesús, y solo a Jesús, merece la pena.

No puede haber mediadores en este seguimiento y en esta confesión, sobre todo testimonial, de la fe. El Papa, los obispos, los sacerdotes y religiosos o religiosas, cualquier laico, son compañeros y hermanos en el camino, con distintas tareas, pero con una misma misión, “Tenéis un Dios y Padre, todos sois hermanos”; “Convertíos y creed en el Evangelio”; “Id y decid a Juan cuanto habéis visto y oído, los ciegos ven, los cojos andan,…”; “No he venido a ser servido, sino a servir”; “Tuve hambre,…estuve desnudo,… estuve en la cárcel,… cada vez que hicisteis esto con uno de mis hermanos pequeños, lo hicisteis conmigo”; “Sólo el que pierde su vida por el Evangelio la encontrará”…

Y tantas y otras tantas experiencias del Evangelio que deben resonar cada día y cada momento, y marcar el gesto personal  y comunitario de nuestras vidas creyentes.

La tarde del cónclave. Fotografía de Giuseppe Cacade /AFP

Siendo consecuentes, hoy, con el mismo mandato de siempre, la Iglesia debe hacer un esfuerzo por ser ante todo SERVIDORA. Debe prevalecer en ella la ausencia de todo signo de poder.

La actitud de las feministas ante la elección del nuevo Papa

Autora invitada: Mary E. Hunt. Estadounidense. Doctora en en Filosofía. Fundadora y directora de Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER)

La pregunta obligada es por qué una feminista que se precie se preocuparía por el Papa, la Iglesia Católica de Roma y sus maquinaciones. Mi respuesta es bien sencilla: por el poder que ejerce. La religión es una de las fuentes que determina la forma de dividir el poder (o no) en el mundo. Por ello, las feministas debemos prestar atención a la distribución de ese poder si pensamos que podemos cambiar el mundo de una forma más justa e igualitaria. Hablo en calidad de “católica” y de hecho como teóloga que ha crecido arraigada en esa tradición. Creo que en estos momentos es mucho el poder que está en juego y quiero ver cómo se reparte.

Fieles estadounidenses sostienen carteles a la espera el segundo día del segundo cónclave del tercer milenio. Fotografía de Massimo Percossi/EFE 

La elección de un nuevo Papa que está teniendo lugar en Roma es un clásico ejemplo de patriarcado retransmitido al mundo entero en vivo y en directo. Sin duda alguna, es el acontecimiento religioso más importante del siglo XXI, pero no hay ninguna mujer a la vista. Piensen en la cobertura que han dado los medios de comunicación a este tema. Aparte de las numerosas mujeres periodistas que ya están en Roma, todos los protagonistas de esta historia son siempre hombres.

Tarea y servicio

Autor invitado: Kike Figaredo, jesuita y Prefecto Apostólico de Battambang (Camboya). Allí creó el Centro Arrupe, un lugar de acogida y educación para niños pobre y mutilados por las minas.

Estos días se habla mucho de los “papables”. Se discute sin fin sobre nombres, procedencias o perfiles, pero poco se habla de la tarea que tiene ante sí el sucesor de Pedro. Me quedo sorprendido cuando las discusiones en los medios no se centran en qué es lo que tienen que hacer la Iglesia y el Papa, sino en si debe ser italiano o americano o si tiene más o menos años. Todo debe valorarse, pero creo que es importante centrarse en lo esencial y dedicar menos esfuerzos a temas accesorios. Y lo esencial, en este caso, es la tarea que debe afrontar el próximo Papa. El Papado es un servicio, es una responsabilidad que se debe a unos valores, a una identidad cristiana que está por encima de un nombre, de un continente o de un problema concreto. Lo que nos debería interesar a los cristianos, y a los que no lo son, es a dónde va a conducir el próximo Papa a la Iglesia, hacia dónde la va a encaminar con su liderazgo.

Estatuas de la Capilla Sixtina. Fotografía de Filippo Monteforte/AFP

Cristo es humildad, es sacrificio y es amor. La dimisión de Benedicto XVI ha situado en primer plano de actualidad la auténtica naturaleza de la Iglesia que, pese al olvido de algunos, es renuncia, servicio y amor al prójimo. La cercanía a los pobres y necesitados, la caridad, la inclusión, la capacidad de servir a los demás son la Fe misma; no son parte, sino la completa entidad de la familia cristiana. La labor que tiene el próximo Papa ante sí consiste, precisamente, en potenciar esta esencia, en hacerla más visible, en acercar las estructuras de gobierno de la Iglesia a este espíritu y no enredarse en otros asuntos. En definitiva: en hacer de Roma un vivo ejemplo de la Iglesia samaritana que ya somos y debemos seguir siendo.

¿La iglesia del siglo XXI necesita un líder?

Autor invitado: Juan Trouillhet Manso. Profesor del Centro Complutense del Español UCM y Doctor en Literatura por la Universidad de Ilinois, Chicago (EEUU). Ex católico confirmado con experiencia en un colegio salesiano.

¿Tiene algún sentido una institución en el siglo XXI basada en la desigualdad entre hombres y mujeres? ¿debería ser legal una institución que ha consentido, ocultado y cuanto menos no denunciado uno de los crímenes más atroces, como son los abusos sexuales a menores? ¿tiene alguna credibilidad una institución en el siglo XXI que condena la homosexualidad como una enfermedad? y por último ¿sigue siendo necesario un líder que nos indique lo que está bien y lo que está mal? 

Plaza de San Pedro, a la espera del nuevo Papa. Fotografía de Johannes Eisele /AFP

Pues, a pesar de que todas estas respuestas sean contrarias a la iglesia esta institución en mi opinión debería sobrevivir, pero con profundos cambios en su jerarquía y en su doctrina. Como organización resulta necesaria en su orientación social, pues la actividad que realizan Caritas, algunas parroquias o religiosos misioneros en los países más pobres son impagables e insustituibles. 

En definitiva, la iglesia católica tal como la conocemos hoy no tiene ningún sentido, necesita una primavera y una renovación completa, sin embargo, es difícil verla más allá del negocio de la fe.

Medio siglo sin hacer los deberes

Autor invitado: Antonio Risueño, cura de pueblos pequeños, limítrofes con Portugal, que nació hace 42 años en Ciudad Rodrigo (Salamanca). Licenciado en Teología Pastoral por la Universidad Pontificia de Salamanca en el ISP de Madrid.

No estoy de acuerdo con eso de que la Iglesia en este momento y con motivo del cónclave vaticano acapara un significativo tramo informativo de rabiosa actualidad. Decir eso es confundir una parte (la jerarquía) con el todo. Me rechina eso de hablar de la Iglesia de forma amplia cuando solo tenemos delante los fajines rojos del colegio cardenalicio. Me da mas pavor que la alta jerarquía eclesiástica no gaste la mas mínima energía en aclarar los términos. ¿Por qué lo harán?

Misa en Sierra Leona, por los padres javerianos. Fotografía de Alfredo Cáliz.

Uno de los retos mas serios que tiene la Iglesia actual es ofrecer al mundo una idea clara de su identidad, origen, meta y razón de ser. La Iglesia es algo sin fronteras ni límites que toma forma allí donde se vive en busca del Dios de Jesucristo que se revela en los relatos del Evangelio, con unos perfiles no uniformes sino radicalmente plurales; de tal manera que no basta hablar de la Iglesia como algo líquido, sino mas bien gaseoso, es decir espiritual. 

Me da mucha pena el comprobar cómo, ahora, hablar de Iglesia es hablar de oscurantismo, anacronismo,  posiciones dogmáticas inmóviles y una autoconciencia tan complaciente que refuerza tal concepto, dejando de lado los conceptos conciliares que afirman que en la Iglesia Católica subsiste la Iglesia de Jesucristo

La sociedad actual reclama frecuentemente una Iglesia puesta al día, pero, sin embargo, "una Iglesia a la última" no daría la verdadera respuesta que el mundo necesita de ella. Que no es otra cosa que abrir caminos de espiritualidad en un mundo donde lo material es imprescindible para vivir, pero que vacía las almas cuando se presenta como lo único por lo que el hombre y la mujer de todo tiempo y lugar han luchado con esfuerzo.

Mi querida Iglesia tiene pendientes los deberes que se puso a sí misma hace cincuenta años, cuando se inauguró el Concilio Vaticano II. Pues se ha de seguir preguntando: ¿Qué piensas de Ti misma? ¿Al lado de quien estás? ¿Dónde se nota más tu presencia? ¿Con qué debes ser idenficada y con qué lo eres? ¿Cuál es tu referente en este mundo? ¿ Y tu razón de ser? ¿Y el objeto de tu caminar por el mundo? ¿Y tus formas mas adecuadas de gobierno: el denunciado totalitarismo, la pretendida democracia o la muy conciliar colegialidad que hunde sus raíces en la muy evangélica comunión ?

Son preguntas que no quieren respuesta, sino que se contentan con seguir interpelando la vida de cada cristiano, con miras a abrir nuevos caminos de búsqueda.

Esta Iglesia no debe mantener vivo el recuerdo de otros tiempos, con fines restauracionistas, sino buscar la tradición viva que se mantiene en la primera hora de la Iglesia. Así mismo, tiene siempre por delante el reto irrenunciable de buscar los perfiles más humanos. Pues sólo lo verdaderamente humano es genuinamente cristiano.

Mensajes en una fumata

Autora invitada: Mª Ángeles López Romero. Escritora y periodista, es redactora jefe de la revista 21 (la revista cristiana de hoy)

Los medios de comunicación de todo el mundo vuelven su mirada estos días hacia la Iglesia católica en uno de los fenómenos mediáticos del siglo. ¡Y gratis! Lo que -en un momento en que los creyentes nos hemos vuelto “desechables” y el discurso religioso ya no cala en Occidente- podría verse como una oportunidad inmejorable para lanzar una “ofensiva” de fe, como un náufrago lanza su mensaje en una botella. Sin embargo, lo que radios y televisiones concentradas en Roma transmiten, ¿qué es? No desde luego el mensaje de amor y justicia de Jesús de Nazaret. Ni la radicalidad de su compromiso con los más desfavorecidos o la urgencia de conversión a esos y otros valores recogidos en los evangelios.

En la plaza de San Pedro, asistiendo a la ceremonia del cónclave. Fotografía de Andreas Solaro/AFP

Lo que los medios transmiten estos días es una cadena de actos litúrgicos y políticos propios de una monarquía, destinados a la sucesión del pontífice fallecido (hasta ahora) o “renunciado” (por primera vez en la era moderna). Actos organizados conforme a una cuidada tradición con siglos de historia que, no obstante, no se remonta hasta la verdadera raíz del cristianismo, ni a los lenguajes, gestos, modos y maneras de su origen que es, no lo olvidemos, el sencillo maestro de Galilea. No. Más bien lo que podemos ver y oír en las pantallas de televisión nos retrotrae a la Edad Media.

Compartir mantel con los poderosos

Autor invitado: Jorge Rello. Licenciado en Filología Semítica por la UCM, especialidad árabe e Islam, ex profesor de Filosofía, ahora lo es de Lengua y Literatura en el IES Juan De Herrera en El Escorial (Madrid); fue católico, se convirtió al Islam, pero hace un lustro abandonó todo lo relacionado con la religión musulmana y se ha acercado "a una visión más humanista de las relaciones sociales".

Plaza de San Pedro. Fotografía de Johannes Eisele /AFP

Nunca el poder se ha sentido cómodo lejos del dinero. Nunca el dinero ha pertenecido a los desfavorecidos. La IGLESIA se ha acostumbrado demasiado a compartir mantel con los poderosos. Jamás los desfavorecidos han entendido la religión como instrumento del poder. Por eso, nunca la IGLESIA todopoderosa estará cerca de los desfavorecidos aunque estos alzen sus manos al cielo identificando aquello que en lo alto se encuentra, con los que deciden en el Vaticano.
La lucha de poder que actualmente estamos presenciado en el Vaticano no impulsará el acercamiento que sólo los pobres necesitan. Ese acercamiento lo realizará la Iglesia que puede oir los gritos de la injusticia, la pobreza, el hambre..., porque convive con ellos.

Esta es la Iglesia que mira a otro lado cuando en el Vati-cielo nombran a otro representante de la IGLESIA todopoderosa, el cual, de nuevo, no mirará a los desfavorecidos cuando se encuentre con el poder del dinero. Y todo seguirá como siempre, como siempre...
 
A vuela pluma.

Miedo al síndrome del Gatopardo

Autor invitado: Juan Rubio Fernández. Sacerdote y director del semanario Vida Nueva. Cree que la verdad es "la verdad", la diga Agamenón o su porquero. Y a la Iglesia, la verdad siempre le viene bien. Ocultarla es fomentar el bulo. Y es ella "la que nos hace libres", que ya dijo el Maestro.

En la Biblia, una generación son cuarenta años. Y casi una generación, treinta y cinco años, han gobernado la vieja nave de Pedro, los papas Wojtyla y Ratzinger, las dos caras de una misma moneda: dos pontificados marcados por la afinidad. Polonia y Alemania se unía en Roma. Ratzinger ponía palabras a lo que pensaba Wojtyla. Uno era el estratega, el otro el pensador. Uno era el pastor y el otro el profesor. Mientras Wojtyla hacía del mundo una parroquia al estilo polaco, temerosa del comunismo, el otro se quedaba en el aula bávara para fijar la doctrina, amenazada por el relativismo que iba creciendo en Europa.

Plaza de San Pedro un día antes del cónclave. Fotografía de Ciro Fusco/EFE.

Animar la esperanza en un mundo desencantado

Autora invitada: Raquel Mallavibarrena Martínez de Castro. Profesora universitaria y miembro del grupo de portavoces de Redes Cristianas. El texto es extracto del último editorial.

La historia es muy tozuda. Y un gesto (la renuncia de Benedicto XVI a la Sede de Pedro), por importante que parezca, no puede borrar todo un pontificado que, unido al de Juan Pablo II, del que mayormente ha sido su continuidad, ha llevado a la Iglesia católica a los antípodas de lo que pretendía el Concilio Vaticano II y la ha marcado con el signo de la restauración y la Contrarreforma. Es cierto que la involución comenzó ya con la Humanae Vitae de Pablo VI. Pero ha sido este larguísimo pontificado de Juan Pablo II/ Benedicto XVI (1978-2013) el que se ha echado decididamente en brazos de las corrientes y movimientos más neoconservadores e integristas que han obligado a la Iglesia a seguir en dirección contraria al proceso humanista y liberador de la historia. Es de justicia reconocer que una parte importante del pueblo cristiano –“Pueblo de Dios” como lo llama el Concilio–, estrechamente vinculado a la sociedad de la que es parte, ha tenido que ir haciendo su propio camino, consciente de no poder contar con el apoyo de sus dirigentes en un momento tan crucial como el que estamos atravesando.

Preparativos para el cónclave. Foto: Claudio Peri/EFE

En la nueva era en la que estamos entrando, sería deseable que la Iglesia volviera a recuperar aquella pulsión evangélica que recorrió sus venas en algunos momentos de la historia y que sería hoy de grandísimo apoyo para animar la esperanza en un mundo desencantado y deshumanizado.