El domingo, en Colón, despedida de Rouco con sabor neocatecumenal

En la madrileña plaza de Colón se prepara ya la octava edición del “Encuentro de las Familias”. “ Como si no tuvieran iglesias los católicos como para montar este tinglado”, me dice un taxista después de una hora de atasco en Recoletos. Lo que empezó siendo un enfrentamiento “a tope de carnero”, en 2007, con furibundos ataques que molestaron al entonces débil gobierno de Rodríguez Zapatero, sigue su curso. El presidente tuvo su derecho a réplica en el famoso “caldito” con el nuncio Monteiro a quien le mostró su pesar por lo que allí se había dicho sobre la legitimidad del gobierno ( no midieron sus palabras ni García Gasco, ni Cañizares ni Rouco) Después se atemperaron los ánimos. Estaba la JMJ de Madrid y no había que cortar el grifo. Tampoco a los socialistas, metidos en la vorágine de la crisis les interesaba meterse con la Iglesia. ( “Deja tranquilos a los curas y soluciona la crisis” le dijo un miembro de la ejecutiva federal en Ferraz al ex presidente)

Siguieron los encuentros el último domingo de cada año, alguna vez fue a regañadientes y después de una “noche toledana” de iluminaciones, cuando se convocó tarde y después de una visión de Kiko Argüello en una misa nocturna, cuando decidió despertar al Cardenal para decirle que había que celebrar la misa de nuevo. “Apocalipsis Now”. El lenguaje apocalíptico cabalga de nuevo.

Esta vez vuelve pero con matices. Hay circunstancias distintas. Rouco prepara maletas, sabiendo ya, como sabe, quién lo sucederá, y no de su agrado. En Roma un nuevo Papa habla de misericordia y no de leyes, y con un nuevo sínodo sobre la familia quiere abrir sus brazos a la gente que sufre encorsetadas en modelos tradicionales de familia. Pero aquí, de nuevo, la burra tira al trigo. En la Conferencia Episcopal todo huele a cambio, que se producirá en marzo. Y en Madrid, en donde una piedra se repite en el resto del país como en ondas concéntricas, según Gómez de la Serna, el domingo, el cardenal ha querido asegurarse un lleno, entregándose al Camino Neocatecumenal, cuyo responsable Kiko Argüello, ha tomado la plaza y , por primera vez va a hacer eso que él llama “anuncio del kerigma”,  lo que hizo en agosto de 2011, enmendando la plana al papa en Cibeles y enviando a voluntarios a países de misión. Eso será a las diez, antes del acto y antes de que se conecte con el saludo del papa, habitual por otra parte todos los domingos. ¡ Qué manera de hacer entrar al Papa en guerra! . Ya , el obispo de Alcalá, monseñor Reig calienta motores con esa obsesión suya tan de moralina sexual. 

Todo preparado. Faltarán obispos, que ya no tienen que rendir obediencia debida, y que han preferido celebrar, a su manera, la fiesta en sus diócesis. Habrá mucha gente del Camino. Lo que empezó siendo un acto de la Iglesia madrileña con resonancias en el resto del país, se ha convertido en un acto de este nuevo movimiento. Queda una esperanza y es mirar a Roma. Quizás sea el momento de hacerlo. No es la Iglesia en España la que estará el domino en Colón, sino una parte legitima, pero no la única. Así esperemos que se vea. La escenificación de la despedida del cardenal tenía que haberse medido un poco más, pero  en eso…ya parece que no están quienes hace tiempo creyeron que la Iglesia era suya y se apresuraron a escriturarla a su nombre. Menos mal que el resto de obispos esta vez, no pasarán…por ese capricho. O eso esperamos….

 

Aborto conflictivo: no es cuestión de fe, sino de ética

Por Juan Masiá

En los debates sobre el aborto en el estado español, llama la atención la belicosidad de dos posturas extremas: la de quienes pretenden dar muestras de identidad religiosa mediante prohibiciones legales y la reacción contraria por parte de quienes identifican a ultranza la permisividad incondicional con tomas de posición no religiosas. Aún se empeora más la tensión entre ambos extremos cuando se considera a los primeros como únicos abanderados del derecho a la vida, y a los segundos como monopolizadores del derecho a decidir. Veo incorrectos ambos extremos. Ojalá valiese la presunción de que ambos comparten la postura pro-persona, para proteger por igual el bien jurídico de madre y feto.

Una pareja de jóvenes cruza ante un mural contra el aborto en Quito (Ecuador). Foto: Dolores Ochoa

No ayudan para un debate sereno los planteamientos dilemáticos en términos de sí o no, blanco o negro, como, por ejemplo: “¿por la vida o contra la vida?”, o “¿por la madre o por el feto?”, y otras disyuntivas semejantes que conducen a un callejón sin salida. Esas disyuntivas condicionan el debate desde el principio como si fuera un enfrentamiento entre dos reclamaciones absolutas sin excepciones: los “guerreros del antifaz” contra los “guerreros sin antifaz”.

Feliz Navidad

Desde hace semanas la Navidad comercial ha inundado nuestras calles y casas. No importa si eres cristiano, ateo o musulmán; si te gusta o te disgusta este despliegue de bolas y luces de colores. Es prácticamente imposible inhibirse a su influjo, aunque algunos la llamen solsticio de invierno para conjurar toda la carga religiosa que conlleva, y otros se marchen de viaje al Caribe para huir de la fiesta. Pero, aunque te enclaustres en casa como un ermitaño, basta que pongas la radio o enciendas el televisor para que te des de bruces con ella, si no se te ha colado ya por debajo de la puerta en forma de felicitación. 

Felicitación navideña que ha enviado este año el obispo Casaldáliga.

Y es curioso que entre los detractores de la fiesta están muchos creyentes. Sí. Se sienten traidores del verdadero sentido de la Navidad celebrando unos festejos que implican consumo desmedido y generosidades con fecha de caducidad. 

Los musulmanes españoles y la Constitución

La Constitución española del año 1978 establece un modelo nuevo en relación con el fenómeno religioso, configurando como principios fundamentales los de la libertad e igualdad religiosa. Ambos constituían la base de un sistema caracterizado por la a confesionalidad del Estado y su consecuente separación de cualesquiera comunidades religiosas.

Dicha separación quedaba, no obstante, sostenida por dos específicas matizaciones contenidas en el mismo texto constitucional. La postura positiva y promocional de la libertad e igualdad religiosa que deben adoptar los poderes públicos articulo (9.2) y el deber de estos poderes de mantener relaciones de cooperación con las confesiones religiosas, a tenor del artículo (16.3.).

La administración del culto islámico en la Unión Europea

Los pasos encaminados a unificar los Estados Europeos han creado una nueva realidad que impone, a las Instituciones Islámicas en Europa y a la comunidad musulmana, sintonizar con estas nuevas circunstancias, en su campo de actuación, de acuerdo con las nuevas exigencias, mediante el intercambio de experiencias, y la unificación de posturas. Del mismo modo, esta nueva realidad les impone la necesidad de desarrollar sus relaciones internas y pensar, a la vez, en crear un núcleo de Organismos Islámicos europeos coordinados.

Con este propósito, se reunieron las Organizaciones Islámicas en Estrasburgo 19 de septiembre de 1996, para constituir el Consejo Musulmán de Cooperación de Europa, con vistas a la habilitación de una escena de diálogo y coordinación, así como de trabajo común a nivel europeo. El Consejo no se considera, a sí mismo, único representante del Islam y de los musulmanes en Europa, ni pretende tener la exclusividad de ser el portavoz de los derechos éstos, ni de las tareas de su coordinación.