Cuestión de Fe

Cuestión de Fe

Una reflexión coral sobre el significado de la religión y lo religioso ahora, con la elección de un nuevo Papa en la Iglesia Católica, y siempre, cuando sean otros los acontecimientos. Una mirada sobre lo celestial y lo terrenal, los asuntos generales y particulares de los creyentes de toda fe, en la jerarquía y a pie de calle. Sobre lo que tienen, les sobra y les falta a las iglesias hoy, y sus retos en un mundo globalizado. Cada texto es opinión respetable de cada autor.

Sobre el autor

Juan Rubio Juan Rubio. Es periodista. Nacido en Jaén, en la actualidad vive y trabaja en Madrid. Director Global del semanario de información religiosa ‘Vida Nueva’ (www.vidanueva.es). Es colaborador en varios medios de información y autor de varios libros de temática social y religiosa.

Mª Ángeles López Romero Mª Ángeles López Romero (Sevilla, 1970) es redactora jefe de "21, la revista cristiana de hoy" (www.21rs.es). Es conferenciante y autora de libros de temática educativa, social y religiosa. Pertenece al Consejo Asesor de la Cátedra de Teología Chaminade. Fue elegida Autora del año 2011 por la editorial San Pablo. Firma el blog "Papás blandiblup".

Juan Masiá Clavel Juan Masiá Clavel. Jesuita, Profesor de Ética en la Universidad Sophia (Tokyo) desde 1970, ex-Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, Investigador del Centro de Estudios sobre la Paz de la Sección japonesa de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), en Tokyo. Es autor del blog En la Frontera.

Mariano Blázquez Burgo Mariano Blázquez Burgo. Licenciado en Derecho, pastor auxiliar de la Iglesia Evangélica Cristo Vive y Secretario Ejecutivo de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España FEREDE. Se encarga de la representación del conjunto de las Iglesias evangélicas y protestantes ante el Estado. Es miembro de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia.

Chema Caballero Chema Caballero. Fue misionero javeriano en África durante dos décadas y llevó a cabo programas de educación y recuperación de niñ@s soldado en Sierra Leona. Por discrepancias con sus superiores abandonó la congregación y dejó de ejercer el sacerdocio. Sigue confesándose católico, apostólico y, de vez en cuando, también romano. Es autor del blog África no es un país.

Veronica Nehama Verónica Nehama es licenciada en Ciencias Químicas, por la Universidad Complutense de Madrid, y diplomada en Propédeutique por la Universidad de Nancy. Ha sido durante 26 años directora y profesora de francés y Ciencias del colegio judío de Madrid "Ibn Gabirol-Estrella Toledano". Actualmente dirige tertulias literarias, imparte charlas, y es escritora. Ha publicado un libro de cuentos y la novela ‘Las turquesas mágicas’.

Natalia Andujar Natalia Andujares licenciada en Lingüística General, por la Universidad de Barcelona. Formada en la Universidad de la Sorbona y el IUFM de París, ha ejercido como docente en Francia durante diez años. Actualmente dirige el Centro de Formación Educaislam (www.educaislam.com). En el terreno asociativo, es vicepresidenta de Junta Islámica y directora de Red Musulmanas. Activista comprometida con los derechos de las musulmanas, ha colaborado en varios libros, es autora de un blog e imparte conferencias y cursos sobre islam y género.

Archivo

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Jesuscalvo
Hoy salta a la arena, y otra vez la burra vuelve al trigo, un sacerdote, en público y en un medio de comunicación hablando barbaridades contra los inmigrantes. Su obispo le ha reprendido, pero no lo ha apartado de sus funciones. No hace mucho, otro saltaba a la arena “despellejando” a los homosexuales, con falta de caridad y además, con  indicios de delito. Otro, también hace unas semanas se lanzaba pidiendo que en España haría falta un buen “golpe” que acabara “con tanto rojo”…Y no continuo porque ya da grima…

Pero esto, a pesar de ser grave, no me parece lo más grave. Lo realmente triste es que no haya superiores que les manden callar ( Tan solo lo ha hecho el obispo de León, pero suave, suave, desmarcándose de las opiniones, pero…sin actuar) Algunos obispos se excusan diciendo que si son casos aislados, que si hay libertad de expresión, que si se trata de opiniones personales, que ya hablarán con ellos y los amonestarán, que están enfermos…

Eso es lo grave. Que no se tomen medidas, como se ha hecho con otros sacerdotes a los que se les ha sometido a una persecución inmisericorde por expresar, en el campo de la Teología, opiniones contrarias ( ¡ La Teología es eso, seguir avanzando y estudiando el Misterio! ) A otros los persiguen por simplemente romper algunas normas de tipo litúrgico, pura estética o incluso por cuestiones menores, sin importancia, más referidas a las rúbricas de la liturgia. En estos últimos años ha habido más victimas por cosas de poca monta , y pocas por estas de envergadura.

Y a estos no hay quien los pare, siguen, lanza en ristre, arremetiendo contra inmigrantes, comunistas, homosexuales, abortistas…se les ríe la gracia y se les manda al psiquiatra.

No, no es de recibo. Después de haber oído las declaraciones de un tal Jesús Calvo, sacerdote leonés con cargo ministerial, no podemos quedarnos con los brazos cruzados, pidiendo a Dios por su conversión solamente. Ya hubo un tiempo en la Iglesia; y no hace mucho, que a los sacerdotes pederastas se decía igual de ellos,. Y ya ven…cómo está el tema. Tampoco aquí debe haber silencio cómplice. El efecto Francisco en Lampedussa se lo pasan por el arco de las narices….¡ Una vergüenza ¡ que diría el Papa. 

La indiferencia que nos hace cómplices

Por: | 13 de febrero de 2014

Hace un par de semanas escribía en el blog sobre el fenómeno migratorio. Me he resistido a abordar nuevamente esta temática. Pero la gravedad de los hechos de la semana pasada en Ceuta y Melilla y, en especial, la justificación egoísta e indiferente de la muerte de inocentes y de la posible vulneración de derechos humanos elementales, me ha llevado a escribir la reflexión que ahora comparto.

“Parte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que va desnudo. (…) Y no te cierres a tu propia carne.” (Is,  58, 7). La cita no he tenido que rebuscarla en la Biblia. Es uno de los textos de la misa del domingo pasado. Un pasaje ante el cual no valen excusas. Lo primero para un cristiano ha de ser la acogida fraterna de los que más sufren, especialmente si son víctimas inocentes de su propia situación. Por eso me han indignado los comentarios  despectivos (por calificarlos de manera suave) que algunos han mostrado con las declaraciones de monseñor Agrelo, de la Delegación de migraciones del obispado de Cádiz y Ceuta, y de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal, que denunciaban estos hechos desde los valores del Evangelio. Escritos que nos interpelan por el modelo de sociedad que estamos construyendo en la Europa de los satisfechos: esa que, en aras de una supuesta seguridad, puede llegar a justificar la vulneración de derechos humanos fundamentales, olvida nuestra corresponsabilidad en la situación de África, culpabiliza a inocentes de su propia drama y  los criminaliza como causantes de nuestra pérdida de bienestar.

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El imperativo de la fraternidad no es opcional en el Evangelio. Viñeta de José Luis Cortés (tomada de Religión Digital)

Me asombra el tono cínico de muchas personas anónimas que exigen a los autores de esos artículos que den ejemplo y carguen ellos con esa solidaridad que nos proponen. No saben, o no quieren saber, que quienes así denuncian esta situación lo hacen desde la coherencia de haber unido, desde hace años, la palabra con una praxis de cercanía y acompañamiento a las personas inmigrantes.

Pero más me ha sorprendido escuchar en las noticias de TVE las manifestaciones airadas del director de la Guardia Civil. La primera vez, echando en cara a las organizaciones que atienden a los inmigrantes que éstas no hablan de la violencia que sufren los miembros del cuerpo por parte de los que intentan saltar la valla. Hoy miércoles, anunciando una querella contra los que “injurian y calumnian” al cuerpo con acusaciones de ser sus agentes causantes indirectos de las muertes acaecidas, o con la muestra de actuaciones, como la difundida por la organización Prodein, que siembran la duda sobre su legalidad.

Me intranquilizan, y mucho, declaraciones de este tipo, que exponen una visión parcial, interesada y descontextualizada de la situación. Y que no ayudan a la reflexión serena y objetiva sobre lo ocurrido, ni favorecen la tan necesaria cohesión social. Sólo desde la verdad y la asunción de nuestra parte de responsabilidad podremos afrontar el drama de la inmigración. No sirven versiones sesgadas.  Creo que merece la pena tener aquí en cuenta las palabras del Papa Francisco, cuando nos recuerda que “hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusión y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos será imposible erradicar la violencia. Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. Cuando la sociedad -local, nacional o mundial- abandona en la periferia una parte de sí misma, no habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad. Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacción violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y económico es injusto en su raíz” (Evangelii Gaudium, 59).

El hecho divulgado por Prodein, y especialmente los sucesos acaecidos la semana pasada en Ceuta, deben ser aclarados con urgencia.  La fiscalía de esa ciudad va a investigar las circunstancias en que se produjo la muerte del único subsahariano encontrado en aguas españolas. Un grupo de organizaciones ha presentado denuncia en la Fiscalía General del Estado en la que se pide una investigación sobre las muertes del fin de semana. Las afirmaciones que se presentan en ese escrito hablan de actuaciones contrarias a derecho y llenas de inhumanidad. Por credibilidad de nuestras instituciones, pero sobre todo por justicia, su esclarecimiento no puede esperar. El informe solicitado por el Ministro del Interior a la Guardia Civil debe ser realizado cuanto antes y permitir esclarecer con exactitud, rigor y objetividad todo lo ocurrido.

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Málaga, 12 de febrero 2014. Concentración solidaria con los fallecidos en Ceuta

Quizá alguno se extrañe del contenido de este artículo, y piense que me he equivocado, hablando de política en vez de religión. Se engaña. La única motivación que hay detrás es evangélica. El amor cristiano se realiza en la caridad política. Y la Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que “es un acto de caridad indispensable el esfuerzo dirigido a organizar y estructurar la sociedad de modo que el prójimo no tenga que padecer la miseria” (CDSI 208). A esto estamos llamados con urgencia los cristianos. Y en esta apuesta coincidimos con los que, desde cualquier otra motivación, trabajan por la dignificación de los más vulnerables. En una sociedad fracturada por el modelo económico y de valores que se nos impone, es nuestra condición de seres humanos expoliados la que nos une a todos, independientemente de la cultura, creencias, nacionalidad o situación administrativa que tengamos. Y la que nos anima a seguir tejiendo redes de compromiso. Un compromiso que incluye la exigencia de otra política social, migratoria y de cooperación en España y en toda la Unión Europea.

¿Hasta cuándo la muerte de inocentes huyendo de la misma muerte? Hoy siento vergüenza e indignación ante la hipocresía de nuestros gobernantes. Pero sobre todo, me duele la indiferencia de los que la consienten: aquéllos a los que el hambre y la miseria de “los otros” les resbala. ¿Descubrirán algún día que la compasión nos humaniza y hermana por encima de unas fronteras que sólo están al servicio de los poderosos?

Desarrollo jurídico contemporáneo del islam en España III

Por: | 09 de febrero de 2014

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Las generaciones musulmanas nacidas en españa 

COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA

La Asociación Musulmana en España y las entidades que solicitaron, en su momento, la declaración de notorio arraigo para la religión islámica, no lo hicieron para cada una de las comunidades solicitantes en particular. En caso de haberse producido este supuesto - petición para cada una de ellas o para una sola en concreto - no cabría siquiera plantearse el tema que estamos tratando, pues sería muy difícil que se cumpliesen los requisitos exigidos para la declaración de notorio arraigo en una comunidad islámica o en un conjunto reducido de éstas.

Sin embargo, la solicitud del reconocimiento de notorio arraigo para la religión islámica se formuló, por parte de las comunidades islámicas participantes, como continente de todas las comunidades musulmanas y como fe compartida por todas.

En todo caso, el Estado no podía pactar con la religión islámica como "credo religioso". Sería, entonces, preciso, buscar la fórmula necesaria para la realización del pacto. Esta fórmula consistiría, posiblemente, en la Federación de las distintas Comunidades, Centros o Asociaciones existentes en España que puede entenderse que constituyen una confesión. Este dato facilita enormemente la posibilidad de permitir el reconocimiento del notorio arraigo.

"Es preciso también advertir que dentro de una misma creencia o religión pueden coexistir diversas corrientes que difieran en el modo de interpretar sus fuentes normativas, sin que ello suponga que cada una de estas interpretaciones pueda entenderse como desgajamiento de la religión a la que todas las corrientes pertenecen".

Teniendo en cuenta que el Estado debe negociar y, en su caso, suscribir el acuerdo de cooperación con un interlocutor único, que asuma unos mismos derechos y obligaciones para todas las Comunidades Islámicas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, resulta indispensable que los representantes legales de las distintas Comunidades Islámicas, facultados para ello por sus respectivos Estatutos, acuerden y designen a los miembros que han de integrar una Comisión Representativa y autorizada para la negociación y, en su caso, suscripción del acuerdo de cooperación con el Estado español.

Para cumplir el requisito estatal y crear una entidad jurídica única que asuma unos mismos derechos y obligaciones y se responsabilice de su cumplimiento, se han creado no sin dificultades de carácter técnico y de naturaleza propia de las Comunidades Islámicas, por el amplio y variado abanico de criterios, las dos Federaciones islámicas: la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas y la Unión de Comunidades Islámicas de España, inscritas el 17 de septiembre de 1989 y el 10 de abril de 1991 respectivamente en el Registro del Ministerio de Justicia.

El 19 de febrero de 1992 se formó oficialmente por las dos federaciones existentes, que agrupan a la mayoría de las entidades islámicas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, la Comisión Islámica de España, como interlocutor único de los musulmanes de España, cuyos representantes legales suscribieron el acuerdo de cooperación el día 28 de abril de 1992.

Monserrat, el Nuncio y el PP ¿Eventual Estado catalán?

Por: | 05 de febrero de 2014

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La “cuestión catalana” vuelve cada vez que en Madrid hay problemas urgentes que resolver. Y ya estamos viendo en estos últimos años, desde que el PP gobierna. Y las palabras, armas letales, se suceden para agriar las relaciones y tensar los arcos. Si recogiéramos todo lo que se viene diciendo y publicando, nos asombraríamos del elenco. Y es que, como decía Goethe: “Se tiende a poner palabras allí donde faltan ideas”. Y quizás sea eso lo que falte a todos. Ya no saben a qué echar mano para alimentar cierto anti catalanismo en el resto de España. Y en Cataluña los hay que a más fuego, más leña. La serenidad se ausentó ya hace tiempo y cuando vuelve, la tratan de loca aquí y allí.

Ahora, una vez más, ponen a la Iglesia de por medio. La Iglesia, trapo para este “ruedo ibérico”. Aunque sea petulante, pero he de decir que justo este tema es el que abordo en un capítulo de mi libro: “El fin de la era Rouco. La verdadera historia del cardenal que apostó por una España católica” ( Península-Atalaya), que ayer mismo salía a la venta. El capítulo lleva por título “La unidad de España, un bien moral” (páginas 119.126). Es la lucha por querer meter a la Iglesia en el problema catalán y verla como parte del problema. Y ahora han afinado el tiro: Monserrat, esa “voz de la montaña”, con tanto peso al otro lado del Ebro. El gobierno del PP no se conforma con mover hilos en Roma, como no hace mucho hicieron los ministros Margallo y Jorge Fernández, para traer a Barcelona de arzobispo a alguien que crea poderosamente en esa “unidad de España como bien moral”, alentados por el cardenal Cañizares, sino que dan un paso más, metiendo en guerra a la Nunciatura, representada en España por Renzo Fratini, poco dado a “calditos” como su antecesor y a declaraciones públicas. (Creo que es este el único comunicado durante su etapa. No habló cuando en los famosos papeles robados al Papa , el Vatileaks, se le implicaba en escabrosos temas, falseados, al parecer) Quienes criticaron en su momento al presidente Aznar cuando movió hilos para llevar a Barcelona al actual arzobispo de Zaragoza, ahora caen en la misma trampa. Trenzan sus estrategias desconociendo que Cataluña ya tiene su propia red en Roma, una red que informa sin intermediarios. Todo vale al PP, pero en Roma hay muchas voces que cuentan lo que realmente pasa en aquellas iglesias. Lo ha recordado el abad monserratino recientemente. ¡ Y ha dolido ¡ aunque el abad solo ha recordado lo que los documentos de los obispos de la Tarraconense vienen diciendo, aunque él lo ha hecho en forma de titulares, pero remitiendo a los textos.

La letra es sangre. Lo dijo Joseph Goebbels, el Ministro de Propaganda nazi. No usar la palabra y la letra adecuadamente es peligroso. Veamos lo que dijo el abad de Monserrat, Josep Maria Soler, poniendo una partícula condicional por delante. Es el derecho a soñar: “Si Cataluña votara a favor de la independencia, a partir de lo que se ha hecho en otros contextos, me imagino que el Vaticano establecería relaciones diplomáticas con este nuevo Estado, como lo ha hecho con todos los nuevos estados que se han ido creando. Esto sería lo normal”. Ya ven…” en caso de…”; “ si se dieran las circunstancias…”; “ si al final resultara que si…”. Todo condicional.

Ante las declaraciones, la Nunciatura Apostólica en España precisaba que las declaraciones del abad son opiniones de su exclusiva responsabilidad personal y no reflejan en absoluto la posición de la Santa Sede sobre que “un eventual estado catalán sería reconocido por el Vaticano”. Es normal que esto diga el nuncio quien también pone por delante “ un eventual”, término no bien usado. Cuando se decía “Un eventual Estado palestino”, se refería al momento en que estaba en ciernes y experimentación. Cuando se dice que alguien está en “un eventual estado de embriaguez…” se quiere decir que esa persona está ebria de forma circunstancial y cuando se habla de un “trabajador eventual” se refiere a alguien que trabaja un tiempo solo y sin continuidad. No cabe, pues, hablar de “eventual estado catalán”. Solo hay un deseo de consulta popular para ver “ si….” Pero no hay “eventualidad”. Todo se debate en el condicional “si” del abad y en el “eventual” del nuncio. Hipotético caso en boca del abad y rechazo hasta de la hipótesis. Lógicamente, la Nunciatura dice que eso no lo ha dicho el Vaticano, pero es que el abad no dice que el Vaticano lo haya dicho…

Ya ven. La letra, la palabra. Pero en todo esto hay otras cosas más que no debemos olvidar:

1. Los obispos de Catalunya han hablado de esto, y mucho. Leer sus documentos puede aclarar muchas cosas, antes de lanzar dardos sin leer. No hay tantas barbaridades en los textos de los obispos catalanes. Las hay más en otros foros.

2. El abad de Monserrat no es un insensato. Y en Roma, Montserrat no es un rincón apartado y olvidado, ni su voz es irrisoria. Todo lo contrario. Roma, y lo dice el abad, está muy informada del tema catalán. Aviso de navegantes para lo que ahora se baraja: el cambio en el arzobispado de Barcelona. Y, al parecer, todo vale…

Y por qué no el camino de en medio: que la Iglesia en Cataluña sea un lazo, un puente, un lugar de diálogo. No se arrepentirían nunca. Montserrat sería un buen sitio para ese diálogo. 

Desarrollo jurídico contemporáneo del islam en España II

Por: | 02 de febrero de 2014

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La Asociación Musulmana en España, poniendo en consideración la necesidad de negociar con el Estado español para lograr los derechos protegidos por la Ley Orgánica de Libertad Religiosa a través de un acuerdo de cooperación veía como paso imprescindible la declaración del Islam en España como religión de Notorio Arraigo, razón que le indujo a presentar una petición oficial al Director General de Asuntos Religiosos el día 25 de abril de 1989 exponiendo los siguientes motivos:

"Que la religión islámica es de las creencias espirituales que han configurado la personalidad histórica de España. Nuestra cultura y tradición son inseparables de los fundamentos religiosos que han labrado las esencias más profundas del pueblo y del ser español.

La religión islámica por su ámbito y su número de creyentes, ha alcanzado en la actualidad notorio arraigo en España.

En nombre de la Asociación Musulmana en España, y de conformidad con lo establecido en el artículo 16.3 de nuestra Carta Magna y en el artículo séptimo de la Ley Orgánica 7/1980 de 5 de julio, de Libertad Religiosa, a los efectos de establecer con el Estado los acuerdos o convenios de cooperación que se contemplan en nuestro ordenamiento jurídico vigente.

Solicita: que previos los trámites y diligencias oportunos, se declare a la religión islámica como de notorio arraigo en España, entre las creencias religiosas existentes en la sociedad española".

Al tiempo de presentar el escrito anterior, la Asociación Musulmana en España se dirigió a todas las entidades y organizaciones islámicas establecidas en España para apoyar su petición a través de los medios de información sociales.

Previos los trámites y diligencias oportunos, el día 14 de julio de 1989 se reunió la Comisión Asesora de Libertad Religiosa con el único orden del día: "la deliberación y el dictamen sobre el Notorio Arraigo del Islam en España".

El dictamen sobre el Notorio Arraigo de la religión islámica en España fue elaborado por Ana Fernández González y Dionisio Llamazares Fernández, en cuyas conclusiones se precisa lo siguiente:

"... hay que decir que la religión islámica está presente en España desde el s. VIII, con una difusión muy importante durante los primeros siglos y una pervivencia posterior mayor o menor según las épocas y circunstancias históricas, que se mantiene ininterrumpidamente hasta nuestros días.

Puede señalarse que las comunidades islámicas se extienden por gran parte del territorio español, siendo especialmente importantes en el tercio sur de la península y en la parte española del norte de África.

Existe, a nuestro juicio, una clara conciencia por parte de los ciudadanos españoles de que la religión islámica es una de las creencias espirituales que han enraizado históricamente en España y que perduran en la actualidad.

Cualquier español medio conoce sin dificultad la presencia religiosa islámica en España".

Los datos antes mencionados son suficientes y cumplen los requisitos exigidos por el artículo 7.1 de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa.

Pero además, añaden los ponentes del dictamen que hay otros factores que refuerzan la idea de un incremento de la confesión islámica en España y de una estabilidad en el futuro:

* No cabe duda, desde un punto de vista objetivo, que hay que reconocer en la actualidad la importancia de la religión islámica en el mundo y el movimiento expansivo que está experimentando en los últimos años. El Islam cuenta en la actualidad con más de 900 millones de adeptos repartidos en mayor o menor proporción por todo el mundo. Se trata, entonces, de una confesión religiosa no solo de las más antiguas, sino también de estabilidad probada y con garantía de pervivencia importante en el futuro.


* La proximidad geográfica de España territorio nuclear islámico, la existencia de territorio español en el norte de África, y el sistema de relación actual vigente en España entre el Estado y las confesiones religiosas, regido por los principios de libertad religiosa, igualdad religiosa y aconfesionalidad del Estado, favorecen el aumento de una religión ya enraizada de antiguo en el país.


* Por último, la emigración que desde los países islámicos, fundamentalmente de los del norte del continente africano, se produce hacia España, hace suponer, asimismo, el incremento en un futuro de los fieles de esta confesión.

La Comisión Asesora de Libertad Religiosa, tras el estudio y debate del dictamen presentado, declaró por unanimidad la religión islámica de notorio arraigo en España.

Desarrollo jurídico contemporáneo del islam en España I

Por: | 26 de enero de 2014

 

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Hasta finales de la década de los setenta no aparecen otras asociaciones en el Registro del Ministerio de Justicia. Sin embargo, a la hora de la firma del acuerdo de cooperación, el número de entidades religiosas islámicas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia alcanzaba las cuarenta entidades, dispersas en toda la geografía española.

La época democrática se consolida con la Constitución Española de 1978 que garantiza en su artículo 16 "la libertad religiosa y de culto de los individuos y las comunidades".

En 1975, en previsión del requisito constitucional, se forma una comisión para la preparación del anteproyecto de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, que englobaba a representantes de las distintas confesiones religiosas existentes en España. A través de sus representantes, la Asociación Musulmana en España colaboró en tan importante tarea y respondió a tantas preguntas y cuestiones como le fueron expuestas para el mejor desarrollo de la citada ley.

El 24 de julio de 1980 se publicó en el B.O.E. la Ley Orgánica 7/1980, del 5 de julio, de Libertad Religiosa, y quedó derogada la ley 44/1967 del 28 de junio y cuantas disposiciones se opusieran a lo establecido en la nueva ley.


En virtud del artículo octavo de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, que determina la creación en el Ministerio de Justicia de una Comisión Asesora de Libertad Religiosa de carácter estable, se crea, pues, la citada Comisión, formando parte de la misma, en el tercio de las representaciones religiosas, la Asociación Musulmana en España como representante del Islam en España.

EL NOTORIO ARRAIGO DEL ISLAM EN ESPAÑA

Entre las competencias inherentes a la Comisión Asesora de Libertad Religiosa figura el estudio, informe y propuesta de todas las cuestiones relativas a la aplicación de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, y particularmente, y con carácter preceptivo, en la preparación y dictamen de los acuerdos o convenios de cooperación a que se refiere el artículo séptimo de la Ley, que dice en su párrafo primero: "El Estado, teniendo en cuenta las creencias religiosas existentes en la sociedad española, establecerá, en su caso, acuerdos o convenios de cooperación con las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas inscritas en el Registro que por su ámbito y número de creyentes hayan alcanzado notorio arraigo en España".

 

Ante el fenómeno migratorio: construir un mundo mejor

Por: | 22 de enero de 2014

Por Ramón Aguadero

En la Iglesia hemos celebrado este fin de semana la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. Las diversas actividades que las diócesis llevan a cabo en estas fechas intentan sensibilizar a la sociedad en general sobre el fenómeno migratorio en claves de acogida. A la vez, ponen de manifiesto la incuestionable multiculturalidad de la sociedad española y de las mismas comunidades cristianas.

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Cartel Jornada del Emigrante y del Refugiado 2014.


La preocupación del Papa ante el drama de la emigración, en especial el eco mediático que han tenido sus palabras en la isla de Lampedusa, está ayudando a que la comunidad cristiana no ponga excusas y se interpele más radicalmente por esta situación, clamorosamente contraria a los valores del Evangelio y a los más elementales derechos humanos. En la carta pastoral escrita con motivo de esta jornada, Francisco pone el dedo en la llaga al insistir en que el drama migratorio es consecuencia de los valores que rigen la economía y las relaciones sociales y entre naciones. Y nos insta a implicarnos en la consecución de una equitativa distribución de los bienes de la tierra y en la tutela y la promoción de la dignidad de todo ser humano.

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“Monseñor Sebastián: No, eminencia, no… Así, no”

Por: | 20 de enero de 2014

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Escribía recientemente en este blog un texto sobre el nuevo cardenal, Fernando Sebastián. Como a su paisano, el poeta latino Marcial prefiere "perder a un amigo a desaprovechar la ocasión de decir la verdad aguda". Pero lo que acaba de decir ayer no se ajusta a esa “verdad aguda”, sino que puede ser una ofensa. Y más cuando ni el Papa se atreve a juzgar, como dijo a los periodistas en su viaje a Brasil.

Después de escucharle estas declaraciones al Diario Sur de Málaga , no puedo menos que asombrarme y pedirle un poco de serenidad.

 Al hablar de la homosexualidad ha mencionado la palabra “deficiencia”. Esta es la pregunta y esta la respuesta:

  ¿Entiende como tal la homosexualidad desde el punto de vista de la moralidad?

–Sí. Muchos se quejan y no lo toleran, pero con todos los respetos digo que la homosexualidad es una manera deficiente de manifestar la sexualidad, porque ésta tiene una estructura y un fin, que es el de la procreación. Una homosexualidad que no puede alcanzar ese fin está fallando. Eso no es un ultraje para nadie. En nuestro cuerpo tenemos muchas deficiencias. Yo tengo hipertensión, ¿me voy a enfadar porque me lo digan? Es una deficiencia que tengo que corregir como pueda. El señalar a un homosexual una deficiencia no es una ofensa, es una ayuda porque muchos casos de homosexualidad se pueden recuperar y normalizar con un tratamiento adecuado. No es ofensa, es estima. Cuando una persona tiene un defecto, el buen amigo es el que se lo dice”

Estimado D. Fernando: Probablemente usted no ha pensado en las muchas personas que sufren en silencio por la aceptación de su sexualidad, los muchos suicidios de adolescentes ( En Francia las estadísticas son lamentables) por vivir bajo esa presión.

Tampoco parece que se haya parado a reflexionar, antes de contestar a la pregunta sobre los muchos cristianos que viven su felicidad así. Son cristianos que se han sentido aliviados por las palabras no condenatorias del Papa Francisco, que no necesitó entrar en doctrina.

 Tampoco se ha dado cuenta de los muchos hombres y mujeres que con sus palabras se sentirán ofendidos, cuando les habla de “tratamientos”, aludiendo a una situación de enfermedad. Muchos padres y madres sentirán que sus hijos o hijas están enfermos. ¡ Qué barbaridad ¡

 No, por favor, D. Fernando. Lo siento. Lo estimo, pero creo que hoy no ha estado acertado. Esta Iglesia de misericordia no tacha de enfermos, ni les dice que se pongan en tratamiento a personas con todos los derechos del mundo.

Es triste escuchar esas declaraciones. Lo siento, D. Fernando. Se lo digo con todo respeto. Así no mostramos el rostro de un Dios que, lejos de condenar, abrazaba a todos. Le recuerdo algo que le oí al cardenal Bergoglio hace unos años: “Hemos de mantenernos en la ternura de la Iglesia que sabe de besos, que sabe de caricias, que sabe de consolar, que sabe ayudar, que sabe de carne”.

Disculpe usted, pero así no. Nunca.

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El Vaticano no ha tenido inconveniente en responder ante la ONU a las preguntas sobre los abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes y religiosos. Fue en Ginebra esta semana, ante los miembros del “Comité de la Convención de Derechos del Niño”, cuando una delegación enviada por el Vaticano, hizo frente a las preguntas de expertos sobre las reacciones de la Iglesia ante los casos de pederastia. Silvano Tomasi, representante vaticano ante la ONU, admitió que “también” hay abusadores entre el clero. Durante una larga sesión, el responsable del Vaticano presentó un informe con las estadísticas de 2011-2012. Es la primera vez que el Vaticano ofreció detalles sobre el número de sacerdotes apartados del sacerdocio por esa razón. Antes de eso, sólo había revelado el número de presuntos casos de abuso sexual recibidos. Según el informe, Benedicto XVI apartó de sus funciones a casi 400 sacerdotes en más de dos años por abusar sexualmente de niños.

Hasta aquí la noticia, tratada de forma desigual, a veces con la tendenciosidad del simple titular. Ya saben…” ¡ Dadme el titular, que yo pondré la guerra ¡”.  Y en esa lamentable guerra, hay episodios que deben ser contados, para no caer en ese “amarillismo”  que amenaza como una daga a la profesión periodística.

Ante este comparecencia, vuelve el tema a la opinión pública. Hace tres años, publiqué un libro que con el título “Tolerancia Cero. La cruzada de Benedicto XVI contra la pederastia en el clero” (Desclée de Brower) hacía un repaso, a modo de crónica periodística, de ese deplorable “crimen” que tiene que encontrar su justicia en los tribunales de cada país, y de ese grave “pecado” que, en el fuero interno, la Iglesia debe resolver con sus leyes más duras. Delito y pecado, ambas cosas para creyentes y para no creyentes. Me permito ofrecer cinco acotaciones a este grave asunto. 

  1. La pederastia ha sido siempre condenada explícitamente en las leyes canónicas, con pena graves en el Código de Derecho Canónico impone. Algunos obispos, a cuya jurisdicción debían someterse estos crímenes, actuaron siempre con decidida voluntad. Otros, no. Y ahí está el problema. El silencio cómplice, los traslados de lugar de los delincuentes, el exceso de “proteccionismo” por parte de algunos obispos que buscaban certezas, aunque las tenían en sus propias narices. Les faltó valentía, generosidad, responsabilidad  y coraje para actuar denunciando los casos ante los Tribunales de cada país. Hay, pues una negligencia cómplice por la que no solo hay que pedir perdón, sino también responsabilidades. Ese silencio que pretendía salvar la reputación del clérigo y la “imagen de la Iglesia”, no puede quedarse impune. La dignidad de las víctimas ha de primar.
  2. Ante esta desidia y silencio, el Vaticano tuvo que actuar, una vez que, tras la negativa de Juan Pablo II a apoyar la Guerra del Golfo, la Administración Bush, lanzó la campaña informativa de los casos que había ocultado y que habían llegado a las redacciones de los periódicos y se habían silenciado. El mismo silencio cómplice en una sociedad con techo de cristal. El papa polaco, acostumbrado en el pasado a recibir acusaciones falsas de pederastia contra sacerdotes investigados por el KGB que usaban esta arma y pagaban testigos falsos, dudaba que el problema fuera tan extenso. Su error fue no creer a obispos, colectivos de católicos y victimas que llamaban a sus puertas. Su Prefecto en la Congregación para la Doctrina de la Fe, no lo veía así. Ratzinger puso en marcha la operación, centralizando en Roma todos los casos y quitándoles a los obispos la capacidad para atenderlos. Empezaba la “tolerancia cero”. Era consciente de la dificultad en un organismo, como la Iglesia, tan diverso, diseminado y amplio. Nada más elegido Papa, tomó como prioridad la tarea, haciendo que la Iglesia dejara de ser parte del problema para convertirse en parte de la solución. Negar esto es desconocer bien los pasos dados en su pontificado. Entre las cuestiones que pesaron en su elección como Papa, pese a su renuencia, que más tarde quedó demostrada con su renuncia, estaba la de continuar con esta labor tan necesaria y que él venia conociendo y abordando.
  3. Y no sólo se puso mano a la obra, destituyendo obispos, exhortado a denunciar a los tribunales civiles, reuniéndose con las víctimas, hablando alto y claro en su viaje a los Estados Unidos, en sus carta a los católicos irlandeses, en su actuación decidida  con cardenales como el de Edimburgo al que se le negó entrar al cónclave que eligiera a su sucesor, o el caso más sonado, la acusación pública de Marcial Maciel, el fundador de Los Legionarios y la clara intervención en la congregación. Junto a todo ello, los decretos emitidos con decidida voluntad. Solo hay que molestarse un poco y hacer un mínimo de investigación, antes de escribir o hablar al respecto.
  4. Además, el Papa promovió una atenta reformulación en los campos de la preparación de candidatos al sacerdocio y la vida consagrada, encargando a prestigiosos profesores de la Universidad Gregoriana, un atento estudio sobre la necesaria madurez afectiva de los candidatos. En el seno de la Iglesia, aunque no se cuente en la sociedad “publicada”, los efectos de esta cruzada están siendo positivos. El silencio cómplice va desapareciendo, la colaboración con la justica es cada vez mayor y, aunque hay renuencia en casos aislados,  va siendo una realidad. No obstante, ya se sabe que, cuando limpias basura, las manos se te quedan grasientas y sucias. Y Ratzinger, cansado “física y espiritualmente” se marchó, dando paso a un nuevo tiempo. Su perfil y pontificado puede ser acusado de muchas cosas: ortodoxia estricta, involución teológica y litúrgica, desapego de las corrientes progresistas. Sí, todo eso; y quizás más, pero lo que no s ele puede negar es su decidida voluntad para intervenir en este delito y pecado, como tampoco el cuidado, la atención espiritual, psicológica y económica a las victimas. La bancarrota de alnas diócesis estadounidenses tras el pago de indemnizaciones, así como otras actuaciones que no han salido a la luz, es una prueba de ese apoyo. Y no todo el monte es orégano, ni todos los países son iguales. Que haya más pederastia en otras profesiones, no impide que en la Iglesia, llamada a una mayor responsabilidad, se empiece dando ejemplo, para que otros colectivos continúen.
  5. Al papa Francisco le corresponde seguir con esta limpieza. Ya tiene los medios, los instrumentos y se va conociendo su decidida voluntad, ya puesta de manifiesto en Buenos Aires, siendo arzobispo. El primer gesto fue claro, al día siguiente de su toma de su elección. Yo estaba allí y lo recuerdo perfectamente. El nuevo papa acudió a la basílica de Santa María la Mayor y encontró al cardenal Bernard Law, acusado de haber encubierto a curas pederastas entre 1984 y 2002 mientras era arzobispo de Boston, en Estados Unidos. Y le dijo: "No quiero que frecuente esta basílica". El cardenal estaba presente como arcipreste emérito. En diciembre de 2002, el papa Juan Pablo II aceptó su renuncia con 71 años, ser acusado de encubrir graves abusos sexuales cometidos por parte de sacerdotes de su diócesis, en una comunidad de más de dos millones de católicos. El actual arzobispo y papable, cardenal Molley vendió el palacio episcopal para indemnizar a las víctimas y se trasladó a vivir a unas sencillas habitaciones del seminario.El papa Francisco  creó una comisión para luchar contra la pederastia. Entre las ,colaborar con la Justicia y asistir a las víctimas, algo que aunque parece de sentido común, suponen un giro de 180 grados con respecto a lo que, históricamente, ha venido haciendo el Vaticano y que Ratzinger empezó a cambiar.

 

 

 

 

 

 

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El Papa acaba de dar a conocer los nombres de los nuevos cardenales en un consistorio anunciado esta mañana. Era una de las pruebas del algodón de Bergoglio. Ha extrañado que solo un español, y éste emérito y sin derecho a voto en un eventual cónclave, haya sido elegido y no otros arzobispos cuyas sedes vienen siendo cardenalicias tradicionalmente. El elegido ha sido Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo emérito de Pamplona, tras pasar por León, Granada y Málaga, además de haber sido Secretario General de la Conferencia Episcopal en años difíciles.

Personalmente no me parece mala idea que en la lista no haya más españoles por ahora y que solamente, como prueba de afecto y agradecimiento, haya sido éste prelado que tanto bien ha hecho a la Iglesia española. Sebastián Aguilar ha sido uno de los prelados consultados no hace mucho por el Papa sobre los candidatos a Madrid y Barcelona y sobre su opinión de la Iglesia española. Hombre dialogante, con gran capacidad intelectual y bien reconocido por el conjunto del Episcopado, había sido candidato en otra ocasión, cuando el papa prefirió decantarse por García Gasco, de Valencia, ya fallecido, el mismo día en que Juan Pablo II era declarado beato.

 En España, tras la muerte hace unos días del cardenal emérito de Barcelona, Ricard María Carles, quedan en el colegio cardenalicio un buen número de cardenales con una media de edad de 82 años, ya todos, a excepción del cardenal Cañizares, con la edad canónica cumplida, aunque algunos lleven aún las riendas de sus diócesis a la espera del relevo. Estos son: Álvarez (88) , emérito de Toledo; Amigo (79) , emérito de Sevilla y Estepa(87), emérito castrense. Además, aún en sus sedes y con la edad canónica cumplida a la espera de sucesor: Sistach, (76), de Barcelona y Rouco Varela (77), de Madrid. Los otros cardenales, aunque españoles, están en Roma en tareas curiales: Martínez Somalo (86) , Herranz,(83)  Santos Abril (78) y Cañizares. (68) y Fernando Sebastián (84).

La jugada del Papa Francisco ha sido no hacer cardenal a alguien que pudiera interpretarse sería el nuevo arzobispo de Madrid o Barcelona, lo que hace cada vez más en pensar en Ricardo Blázquez para el arzobispado de Madrid, tras lo cual seria creado cardenal. No ha sido desinterés del papa para con España sino una detenida y calculada operación para que los cambios se hagan acompasados, sin estridencias. Que ahora casi todos sean eméritos, o cerca de serlo, es una muestra del deseo del Papa de un cambio en la Iglesia española en su momento, cuando la geografía episcopal esté terminada y queden señalados los obispos que llevarán a cabo el cambio. Hacerlo ahora sería como construir primero el tejado, antes que los cimientos. Nadie puede negar que al papa le preocupa la situación dela Iglesia española. Y dará sorpresas al respecto.

Con el nombramiento de Fernando Sebastián ha señalado un estilo: hombre bien formado, dialogante, hacedor de puentes y muy apreciado por los obispos. El nuevo cardenal, habitual conferenciante en muchos lugares, residente en Málaga en la actualidad, fue lentamente apartado en el aparato eclesiástico español, para malestar de muchos obispos que veían como se silenciaba una de las voces más claras del Episcopado.

No es olvido de España, es precaución y seguir viendo, estudiando, consultando y analizando, antes de decidir. No tienen por qué algunas sedes de tradición cardenalicia, tener cardenales, si los arzobispos que  tienen no son los adecuados El Papa que rompe con tantas coas, romperá en España, con seguridad y dará grande sorpresas. A su tiempo y siempre antes de 201 cuando , al parecer visite nuestro país, con motivo centenario de nacimiento de Santa Tersa de Jesús. Para entonces, esto ya sería otra cosa. Habrá acabado una era larga, muy larga, demasiado larga.

 

El País

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