¿Dónde están las toreras?

“Las mujeres, para querer a los toreros”

Juncal, una serie protagonizada por Paco Rabal que enganchó a la audiencia en la primavera del 89. Era un compendio de estereotipos, lugares comunes y personajes que todavía se encuentran, como un calco, en el mundo de toro.

Este diálogo calca la visión de la realidad que tiene el torero, en activo o retirado. No es nada personal, solo es una forma de vida. Saber que un día se tiene todo y al siguiente se puede perder crea una personalidad en ocasiones caprichosa, extremista, con altos y bajos. Una suma de vanidad y síndrome del feriante perpetuo.

 
El torero, sobre todo si está en la cima, llega a pensar que el universo gira en torno a sí mismo. Llegar a esa elite, a mandar en el ruedo, el campo y los despachos es lo que anhela cualquiera que se enfunde el traje de luces.

Se dice que el toro pone a cada cual en su sitio. También que el toro no pide el carné de identidad a nadie. Entonces, ¿dónde quedaría el machismo? En el acceso. En la oportunidad. El márketing marca, muchísimo, las posibilidades de tener contratos. Si se tiene un apoderado avezado, capaz de crear un valor diferencial de la torera en cuestión, podrá torear más.

El bautismo de sangre, como pasa con sus compañeros, es la primera criba. Ahí no hay distinción. Tras la primera cornada ellos y ellas pueden colgar el chispeante en la percha. Lo lógico es que si son menos mujeres las que deciden probar suerte entre los pitones, sean menos las que llegan a la cima.

Los ultraortodoxos borran a Clinton de la foto

Por ANA CARBAJOSA

La noche del 1 de mayo las cabezas pensantes de la Casa Blanca se reunieron en la Sala de Situación para seguir el asalto militar estadounidense a la guarida paquistaní de Bin Laden. Una fotografía captó la tensión que se vivió en aquella habitación durante los 40 minutos que duró la operación. Hillary Clinton, la jefa de la diplomacia de EE UU resumió así la experiencia: “Fueron los 38 minutos más intensos de mi vida”. Clinton y Audrey Tomason fueron las únicas mujeres  presentes en la sala aquella noche. A pesar de ser la flamante directora de la Casa Blanca de la lucha antiterrorista, Tomason aparece en la foto al fondo, como pidiendo permiso por existir y participar en tan magno acontecimiento reservado casi en exclusiva para sus compañeros.

El análisis de género de la instantánea ha trascendido en esta ocasión a los círculos feministas. La prensa judía ultraortodoxa estadounidense también se ha percatado de la presencia de las dos mujeres y ha tomado medidas de acuerdo con su particular visión del mundo. Se han tomado la molestia de borrar a Clinton y a Tomason con un programa de edición fotográfica para evitar que los ojos de los más piadosos caigan en al tentación de posarse en un rostro femenino. 

La (s) viuda(s) de Bin Laden

Por Ana Lorite

A principios de la semana pasada, algunos medios alemanes, entre ellos la  prestigiosa revista Der Spiegel en su versión digital, titulaban: "Ehefrau verriet Bin Laden" (La esposa delató a Bin Laden).  Una de las esposas de Bin Laden, el terrorista más buscado del universo, ¡lo había traicionado!.  

O sea, ni lugartenientes, ni vecinos: ¡fue ella!. Inmediatamente comenzaron a pulular por las redes sociales los consabidos y sempiternos tópicos sobre la naturaleza traidora, taimada y pérfida de las mujeres. ¡Ay de nosotras! ¿Es ofensa preguntar qué hemos hecho para merecer esto?

Desde que Eva mordió la manzana, no hemos levantado cabeza. Y es que ya lo decía el infante don Juan Manuel allá por el siglo XIV en El Conde Lucanor : “desde el comienzo debe el hombre enseñar/ a su mujer cómo se ha de portar”. Voilà! ¿A que va ser eso? ¿fallaron las enseñanzas? No me extrañaría, porque si ya debe ser difícil llevar a una por buen camino... ¡imagínense a tres! (porque tres eran las esposas que vivían con Bin Laden en Pakistán, de las cinco que tenía).

¿Adiós a la mujer barbuda?

Por Javier Rodríguez Marcos

Barbuda o invisible, es decir, excepcional o inexistente. Durante siglos ese ha sido el lugar de la mujer en la historia de la literatura, no tan distinta de la historia a secas. En el ámbito español, Santa Teresa, Sor Juana Inés de la Cruz y Emilia Pardo Bazán suelen funcionar como hitos de una travesía del desierto cuyo rigor se ha extendido hasta bien entrado el siglo XX.

Hace dos semanas Ana María Matute  se convirtió en la tercera escritora en recibir el Premio Cervantes desde que en 1976 comenzara a otorgarse el galardón. Un día después, la cubana Fina García Marruz  se alzaba con el Reina Sofía de Poesía, el premio más prestigioso del género en Iberoamérica. Era también, tras la portuguesa Sophia de Mello Breyner y la peruana Blanca Varela, la tercera poeta entre 17 hombres.

En el Palacio Real, durante el anuncio del fallo, Luis Antonio de Villena, miembro de jurado, habló en público de la cocina del premio con una sinceridad inusual en esos trances. En la persona de García Marruz, explicó, se había querido cuadrar un círculo triangular: mantener la alternancia en el palmarés –una ley no escrita que también cumple el Cervantes- entre autores europeos y americanos, incorporar al mismo la potente tradición cubana y hacer crecer el número de mujeres laureadas.

Republicanas de homenaje

“Cuando acabó la guerra y bajé a mi casa, creí que me moría de pena al ver lo que nos había pasado”. “Nos llevaron al campo de concentración, a las afueras de Alicante, donde hacíamos ejercicios espirituales”. “No quiero ni acordarme. Me dejaron sola con seis hermanos”. Hablan mujeres republicanas. Las ha entrevistado el pintor Javi Larrauri, en principio empeñado en retratarlas. Luego, convencido de que esos testimonios “eran demasiados valiosos como para que se perdieran”,  pidió “una cámara prestada”. El resultado es un documental que completa el trabajo de los pinceles. Ambos integran la exposición Mujeres Republicanas que se puede ver desde hoy hasta el domingo en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Rostros en blanco y negro sobre fondos coloridos. Lienzos en acrílico con los surcos que dejan la cárcel, el sufrimiento y la lucha por los ideales.

"No me emociona ver mi retrato", dice una de las protagonistas, la madrileña Carmen Arrojo, de 92 años. "Esto no es una cuestión de vanidad, sino de colectividad", añade.  "Somos personas olvidadas totalmente", "se sigue teniendo una desconsideración manifiesta hacia la izquierda", sostiene esta decepcionada con la Transición que militó en la Fedederación Universitaria Escolar (FUE) y en las Juventudes Socialistas y ahora lo hace en la recuperación de la memoria histórica. "Yo no siento amargura por mi propia historia, sino por la injusticia ante los asesinatos del franquismo y las víctimas enterradas de mala manera", dice con rotundidad.

Ratzinger y el sacerdocio femenino

Por JUAN G. BEDOYA

En teoría, cada obispo es pontífice en su diócesis, y el obispo de Roma ejerce de coordinador a la manera de un primus inter pares. Pura ilusión. El creciente poder del catolicismo romano en el conjunto de la Cristiandad no permitió mucho tiempo esa situación, ganando para su prelado, muchas veces manu militari, el título de pontífice máximo, que nombra o destituye, y premia o castiga. Pese a todo, desde el Concilio Vaticano II, el Papa guardaba las apariencias, forzado por el qué dirán. El Vaticano II fue una demostración de poder de los obispos de todo el mundo frente a la Curia. Convocados por Juan XXIII para que le ayudasen a modernizar la Iglesia (la palabra fue aggionamento) y a torcer el brazo a las resistencias de la Curia (Gobierno del Estado vaticano), 3.500 prelados en números redondos ejercieron su libertad a fondo durante tres años, asesorados por los mejores teólogos. Empezaron por la supresión del Santo Oficio de la Inquisición y la creación de un sínodo de obispos para ayudar al Papa en el futuro. Es decir, apuntalaron (o creían hacerlo) el principio de la colegialidad del mando eclesial.

Ya se ve lo poco que duró ese sueño, sobre todo desde que accedieron al poder Juan Pablo II, de civil Karol Wojtyla, polaco de nacimiento, y el alemán Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI. Hombres de carácter y profundamente conservadores, Wojtyla y Ratzinger han guardado las formas convocando varios sínodos parciales (de obispos europeos, de prelados africanos, etc.), pero lo han hecho para apuntalar el centrismo romano y el poder del Papa, sin hacer caso a las conclusiones de los reunidos y, mucho menos, al lamento de sus discursos.

Entre esos lamentos, ninguno ha sonado tan alto como el vacío de vocaciones sacerdotales con la consecuencia de decenas de miles de parroquias sin pastor. Entre sus propuestas, aparecía siempre la idea de autorizar el ejercicio pastoral de curas casados, permitir el celibato opcional y, sobre todo, abrir el santuario a las mujeres. Como la crisis no cesa, muchos obispos se han tomado el remedio por su cuenta y hay en España cientos de sacerdotes casados ejerciendo en parroquias, aunque de tapadillo (¡qué no se entere el obispo, que no sepa Roma!), y otras comunidades practican su confesión guiadas por mujeres.

"Monomarentales" y monoparentales

El revuelo, una vez más, llega por los términos. Un acto de campaña del PSOE para hacer valer la presencia femenina en sus listas, el balance de las actuaciones del Gobierno en pro de la igualdad entre mujeres y hombres y, de paso, buscar el voto femenino, se zanja con la polémica por una expresión: "familias monomarentales". Cierto que el diccionario de la Real Academia Española (RAE) no recoge este término: solo admite monoparental para calificar a la familia limitada al padre o la madre y los hijos. Cierto que la gran mayoría de estos núcleos encabezados por un solo adulto tienen una mujer al frente. Cierto que en español manda el masculino en el plural. Y cierto que el Diccionario de la RAE es reacio a admitir términos feminizantes y, por supuesto, feministas. Ahí van algunos ejemplos: para los académicos no había azafatos (acaban de admitir el masculino en el avance de la vigésima tercera edición, como advierte un lector). Hasta hace poco, el diccionario solo incluía azafata. Por si fuera poco, aún mantiene la entrada en la que considera más huérfano a quien carece de padre. "Dicho de una persona de menor edad: A quien se le han muerto el padre y la madre o uno de los dos, especialmente el padre", define. Admite parental, pero no "marental": el primer término incluye al segundo y resulta imposible diferenciar si se refiere a padre o a madre cuando es preciso. 

Apiádense del divorciado

 
Hay hombres arruinados por un mal divorcio que ven cómo su ex mujer mantiene el mismo nivel de vida a costa de su precariedad, sí, igual que hay mujeres que aguantan a un bruto a su lado por temor a qué sería de ellas sin él, y otras que tiran en solitario de los hijos de los que se ha desentendido, emocional y económicamente, sus padres. Hoy pisaremos algunos charcos, porque el asunto de los divorcios se ha convertido en el gran campo de batalla entre sexos de los últimos años, origen de enormes tensiones en la política, en los juzgados, entre organizaciones y en las charlas de café.

Si es usted de los que ve estas cosas en blanco y negro, si observa en todo hombre a un maltratador en potencia, o si este blog le parece el brazo armado del hembrismo revanchista, ahórrese la lectura y pase directamente a dejar sus improperios entre los comentarios (solo borramos los que rayan lo delictivo, y se nos escapan algunos). Si, por el contrario, entiende que no hay nada más complejo que las relaciones de pareja, que es díficil identificar a buenos y malos en la rupturas cuando no hay violencia y que cada divorcio tiene sus circunstancias especiales, quizás quiera compartir algunas reflexiones a cuento de la sentencia del Tribunal Supremo que fija la doctrina de que, tras la separación, la carga de la hipoteca se reparta al 50% entre los ex cónyuges. Un caso que agita un debate interesante: según vayamos avanzando hacia la igualdad (y sabemos que nos queda mucho) pueden ir cayendo por el camino medidas concebidas para proteger a una mujer históricamente en desventaja.